Дефиниција социјалног дарвинизма

Уопштено говорећи, социјални дарвинизам сматра да људска друштва историјски напредују према природним законима, тј. закон природне селекције, кроз опстанак најспособнијих појединаца. Тако би постојао биолошки детерминизам људских група, који би нужно оправдао постојање односа угњетавања између класа и неједнакости Између мушкараца. Зато ће, све до 20. века, овај појам бити нашироко доведен у питање, не само из теоријских токова уписаних у науке друштвених и хуманистичких наука, али и у оквиру биолошких наука, на пример, са становишта генетике модеран.

Главни референт идеје социјалног дарвинизма био је Херберт Спенсер (1820-1903), према коме је људско друштво понашао се као живи организам, на такав начин да је морао да одговара на исте законе као и сваки други организам. На тај начин је пронашао природну узрочност друштва, која је била изражена у а

идентитет Уђите еволуција друштвени и напредак.

Порекло концепта

Иако је Дарвиново главно дело, Порекло врста (1859) није био први који је предложио идеју еволуције и механизама природне селекције у области биологије, имала је велику трудноћу што се може објаснити контекстом њеног публикација. Енглеска је крајем 18. и почетком 19. века била у пуној колонијалној експанзији и на врхунцу Индустријска револуција, чији је пандан био продубљивање неједнакости између буржоазије и класе радник. У овом тренутку, развијене су теорије попут оне економисте Томаса Малтуса (1766-1834), који је успоставио хипотеза да се пораст становништва, суочен са доступношћу прехрамбених ресурса под повољним условима производње, увек решава борбом за опстанак.

Малтузијанска теорија је закључила да је, захваљујући природној динамици популација, бескорисна алоцирати социјалне политике за борбу против економске неједнакости, јер је то био неопходан резултат закона природним. Дакле, било је а оправдање идеолошки од политика либерални лаиссез фаире, према којем држава не треба да интервенише у слободну игру тржишта, саморегулисану „невидљивом руком“, по речима Адама Смита (1723-1790). На тај начин формиран је научно-концептуални оквир који је служио као подршка интересима владајућих класа.

Око 1851. Херберт Спенсер се опоравља, у свом раду Социал Статицс, такав концептуални оквир, под фигуром на опстанак најспособнијих као покретач друштвених односа, увек прођеним конкуренцијом да би опстао. Према Спенсеру, наука је потврдила да су биолошки најефикаснији појединци они који превладавају у наведеној конкуренцији. под овим клима периода, економске и социјалне доктрине Малтуса и Спенсера биле су повезане, међу енглеском буржоазијом, на дарвинистичко објашњење еволуције популација, из перспективе која је била згодна за његов друштвени положај.

Социјални дарвинизам и натуралистичка заблуда

Без обзира на оно што је речено, постоје многе критике на рачун тумачења да се Дарвинова теорија еволуције може објаснити као сукцесија конкурентских процеса са природно корисном сврхом и, стога, прихватљивим у моралном смислу унутар друштава људски. У овој линији је названа натуралистичка заблуда на идеју да би трансполација природног поретка на објашњење друштвених процеса људског бића била етички прихватљива. Ова заблуда се заснива на три премисе: прво, да се природни процеси одвијају у складу са циљевима; друго, да су такви крајеви природно савршени; и, треће, као последица тога, да се све претходне фазе прогресивно усавршавају до достизања таквог краја.

Пошто дарвинистичка теорија еволуције, у сваком случају, не тврди да еволуциони процеси теже према унапред утврђеном циљу, с једне стране, не би се могло тумачити под шемом заблуде натуралист; С друге стране, назив друштвеног „дарвинизма“ који је овај тренд добио је погрешан, јер му недостаје подршка у развоју самог Дарвина.

Библиографске референце

Перез, Ј. Л. м. (2010). Идеологија „социјалног дарвинизма“: социјална политика Херберта Спенсера (ИИ). Радна документација, (90), 11-57.

Сандин, М. (2000). О вишку: социјални дарвинизам. Асклепије, 52(2), 27-50.

Теме из социјалног дарвинизма