Дефиниција стања природе

Природно стање се састоји од хипотетичке фазе човечанства, пре формирања грађанских друштава кроз друштвени уговор. То је хипотеза коју деле аутори који припадају струји модерне контрактеристичке мисли (с. КСВИИ и КСВИИИ) из области политичке филозофије.

Цитат (АПА)

лилен гомез | јул 2022
Професор филозофије

Иако је сваки аутор на различите начине окарактерисао природно стање као нулту тачку друштвеног живота, остају две константе: особине које се прихватају као суштинске за све мушкарце који су рођени у том стању, наиме, увек се сматрају слободним и исти.

Тхомас Хоббес

Томас Хобс (1588-1679) сматра се аутором који је поставио темеље модерном уговору. У свом раду Левијатан, или Материја, облик и моћ црквене и грађанске државе (1651), објашњава настанак републиканске државе као резултат пакта између слободних и једнаких људи.

Претходна фаза, која наводи природне људе да се међусобно договоре око основа друштва политика, одликује се чињеницом да сваки од њих има свој закон на све ствари. У мери у којој су сви појединци међу собом једнаки, сви имају исто право на добра заједнице. природе, и стога када два човека желе исти предмет, то нужно води до раздор.

Природно стање је обележено а рат свих против свих, јер је најразумније обезбедити безбедност сопствено, када нема друштвене дискреције, је да предвиди напад пре него што га други нападну. Сваки човек тако постаје непријатељ других људи; тако да у природном стању суштински влада непријатељство. Међутим, разум такође налаже као крајњи циљ да човек мора тражити мир да би сачувао себе, а то значи да се одрекне свог права на све – разума за рат свих против свих— задовољавајући се са толико слободе против других људи колико би им дозволио против себе. Затим, чим се сви људи сложе да положе своје право на све ради мира, и пристану да уђу у цивилно друштвоСходно томе, они напуштају природно стање.

Џон Лок

У Друга расправа о Влада Цивил (1689), Џон Лок (1632-1704) предлаже карактеризацију природног стања која се битно разликује од Хобсовог. Из његове перспективе, то је стање савршене слободе за сваког човека да наређује своје поступке и располаже имања и других људи како сматра прикладним, а да не зависи од воље било ког другог човека, али мора држати се закон природним.

Пошто су једнаки, људима је дозвољено да уживају у природи на исти начин и да користе исте способности које им је Бог дао. Међутим, човек није слободан да уништи себе или било које створење у свом власништву, дакле, када науди другоме у погледу свог живот, његову слободу или имовину, сви други људи стичу право да га казне, да сачувају остатак човечанства и сачувају сигурност узајамне.

Природно стање није, само по себи, стање рата, већ мира; рат долази када намера да се искористи снага над другим појединцима, где не постоји заједничка моћ да се окренемо. Једном када се успостави ратно стање, непријатељство престаје само када постоји моћ да се апелује. за примену закона на непристрасан начин, а то је моћ државе која произилази из пакта Социал.

Жан-Жак Русо

У Беседи о пореклу и основе од неједнакост Између мушкараца (1755), Жан-Жак Русо (1712-1778) предлаже Опис природног стања као регулаторне фикције, што нам даје тачку поређења у односу на наша садашња друштва.

За Русоа, природни човек је рођен слободан, али растућа друштвена неједнакост кроз историју прогресивно га је оковала. У свом природном стању, мушкарци од себе захтевају само да задовоље своје потребе; али, чим се удруже, почињу да се такмиче једни са другима и постају робови туђих погледа, као што се умножавају вештачке потребе које раније нису поседовали; а ови, стварајући лажну удобност, атрофирају своје првобитне капацитете.