Концепт у дефиницији АБЦ

Праћење употребе термина катарза (катхарсис) у грчкој религији и мисли, —пре флексије коју, као што ћемо видети, Аристотел уводи— Могуће је истаћи три главна значења у којима се реч користи: физиолошко, религиозно и психичко.

1. У физиолошком смислу, термин катарза се односи на процедуру "чишћења", којом се избацивање штетних материја у тело (не само у случају људског тела, већ у а Генерал).

2. У религиозном смислу, катарза би се могла превести као искупљење или очишћење, односно чин отклонити необичност неке ствари, којом је остављена у стању савршенства према свом сопственом Душа. Речено прочишћавање се схвата као ослобађање — кроз церемоније и свете обреде — одређених „нечистоћа“ које се, у овом контексту, тумаче као „кривице“.

3. На психичком нивоу, катарза је повезана са физиолошким чишћењем или прочишћавањем у духовном смислу. религиозан, утолико што претпоставља очишћење страсти душе, да донесе лек за њену болести.

Цитат (АПА)

лилен гомез | јул. 2022
Професор филозофије

Катарза у корпус Аристотелов

У Аристотеловом делу по први пут се термин катарза користи у контексту поетске теорије. У Поетика и у политика, појављује се запослен у двоје чула различите: с једне стране, естетске, с друге, медицинске. Новина коју Аристотел уводи је употреба термина у првом смислу, естетском, примењеном на поезија драма типична за трагедију. Иако је употреба коју филозоф чини везана за претходна значења која су до тада давана на термин, ниједан се није поклопио са естетском употребом која се јавља у односу на уметничко стање трагедије грчки.

Принцип који је у основи трагедије, у аристотеловском објашњењу развијеном у Поетици, јесте принцип подражавања. У трагедији се радња опонаша, представљена у рационално уређеној структури од почетка до краја. Вероватноћа сукцесије аката лежи у чињеници да је то неопходно у рационалном смислу. За разлику од историјског приказа, поезија развија општу причу: она не изражава посебност догађаја, већ пре универзалну димензију људског знања. Трагична поезија се састоји, дакле, у опонашању радње која побуђује саосећање и страх, по својој структури. У току трагедије открива се зло које је рационална последица поступака трагичног јунака и да је он пати, што гледаоца наводи на страх да ће му се нешто слично догодити, јер се поистовећује са њим и осећа саосећање. Страх доводи до жеље да се избегне зло и са том жељом се врши чистка исправити страсти које би изазвале несрећу попут оне јунака са којим гледалац штета.

Катарзична вредност трагедије је стога практична вредност: трагедија хероја се преводи у учење на гледаоца. Катарза је могућа с обзиром на естетску дистанцу која гледаоца одваја од херојеве несреће; Захваљујући овој дистанци коју отвара фикција, могуће је да контемплација ужаса, уместо страха, производи ново сазнање, праћено естетским задовољством.

катарза у психологији

У психоанализи, од развоја Фројда и Бреуера, катарза добија специфично техничко значење, којим се назива операција довођења у свест. свесност потиснута идеја или сећање, на такав начин да се производи "психичко" ослобођење субјекта. Катарзично деловање, у терапији, има лековито дејство: поновно извођење интензивних потиснутих афекта, представљајући их, омогућава аналитички рад на њима. емоције, спроводећи лек кроз трансфер у пракси.

„Разлучивање“ потиснутих емоција кроз анализу, емоционално дистанцирање од њих, омогућава прочишћење ума од таквих емоција. У том смислу, тумачење трагичне катарзе у психоаналитичком смислу претпоставља терапеутски смисао у позоришној представи, што даје простор манифестација несвесне психичке динамике.