Важност слободе

Слобода је била – и увек ће бити – главни референца за процесе друштвене трансформације, у побунама и променама у вршењу власти које су се дешавале кроз историју. То је принцип у природи људског и друштвеног живота, који се схвата као способност слободног вршења индивидуалне воље, без спољашње потчињавања. Слобода представља имплицитно преиспитивање сваког односа моћи и пратила је људско биће као начин разумевања живота, нерешене тежње, или на многе друге начине, до те мере да увек интерагује између жеље и друштвене стварности.

Слобода и једнакост

За Устав модерних друштава слобода и једнакост су принципи који прате и стално наглашавају облике владавине и друштвене кохезије. Иако су за савремену мисао ово две хармонично повезане премисе, у многим случајевима оне се тврде на антагонистички начин. Слобода се рачва између органског односа са општим добром и колективном вољом, и индивидуалне концепције, одржане по принципу слободе. приватно власништво (Пре свега, од самог себе, али са проширењем ка приватној акумулацији као основи капиталистичке привреде).

Контраст између слободе појединца и слободе колектива или општег добра легитимише неједнакост у модерним друштвима, у мери у којој у којој се слобода личности прилагођава простору који заузима у друштвеном раслојавању, ограничавајући и подређујући реално вршење слобода. Зато је модерна мисао нужно повезала једнакост и слободу као стубове истог друштвеног пројекта.

Ауторитет и слобода

Слобода се остварује у друштву као пандан облицима власти који се конституишу у политичким, економским, друштвеним, верским структурама итд. За филозофске струје инспирисане анархизмом, држава као облик монопола Суверенитет, као и верске институције моћи, замењују слободну природу бића људски. Напротив, друге филозофске струје бране да је принцип ауторитета заснован на стварању поретка. друштвених, да се избегне опасност од хаоса и „нереда“ у друштву који би водили слободном развоју од тестаментима.

Један од начина да се дефинише слобода је као одсуство потчињавања или потчињавања. Легитимација облика друштвене власти може се супротставити слободном вршењу воље. Од модерних револуција, облици власти настоје да се легитимишу из слободног вршења воља под претпоставком природних права људског бића, међу којима је успостављена слобода, међутим, тхе односи моћи они такође остају, успостављајући облике владавине и сукоба који одређују историјски развој друштва. Овај облик вршења ауторитета у модерности би филозоф Мајкл Фуко назвао државност, у оквиру политичког пројекта који ће касније конституисати либерализам.

грађанске слободе

Либерализам предлаже да се категорија грађанских слобода односи на деривацију облика остваривање слободе (изражавања, удруживања, имовине, рада, трговине, обожавања, оф комуникацијаитд.) од институционалног субјекта који би био грађанин, као појединац који припада држави, са једнаким политичким правима са сваким од осталих грађана. Признавање слобода и права било би средиште напетости унутар демократског пројекта који би настао у либерализму.

Грађанска права и слободе били би начин регулисања и вршења власти засноване на признавању људске слободе, било као природног принципа или као вредност модерних друштава, истовремено што је подређује правном и правном признању државе и односа моћи који је чине историјски. Истовремено, либерализам је постао политички израз капиталистичке економије, где је приватна акумулација капитала као део економске слободе неких грађана отвориле су поље друштвене неједнакости, што је директно дискриминисало стварне слободе - а не законске - људи.

Извори

Бакуњин, Михаил. Бог и држава. Збирка Либертариан Утопиа. Сребро. 2008.

Берлин, Исахиас. Два концепта слободе. Оксфордски универзитет. 1958.