Важност теорије о два демона Аргентине

Да би се разумео период народних немира и војне репресије у Аргентини током 1970-их, користи се метафоричка деноминација: Теорија два демона. Ову ознаку је први пут сковао писац и интелектуалац ​​Ернесто Сабато у часопису «Информе Сабато“ или „Нунца Мас“, који је припремио ЦОНАДЕП (Национална комисија за нестанак Људи). у наведеном документ Појављују се детаљне информације о злочинима које су починили аргентински војни званичници.

У извештају се помињу две зле или демонске силе: субверзивне групе радикалне левице и војска екстремне деснице.

Оба сектора су постала „зле силе“ које су се храниле. Положај револуционарних и субверзивних група подстицао је репресивни дискурс војске и, на исти начин, војна репресија је изазвала реакцију међу субверзивним групама.

Између једног демона и другог била је огромна већина аргентинског друштва.

Иако је теорија о два демона већ део колективног сећања Аргентинаца, неки је сматрају несрећном.

О метафори коју користи Ернесто Сабато се нашироко расправља. Док једни сматрају да је исправан израз да се изрази клима друштвене конфронтације која се десила у Аргентини 1970-их, други сматрају да је то несрећна „теорија“. Према овом последњем, није разумно изједначавати два демона, јер су војне снаге деловале у име државе и, следствено томе, њено репресивно деловање много је озбиљније од револуционарног става група лево.

Другим речима, изједначавање две силе ствара изобличење стварности и стога је неопходно фокусирати фокус на пажња у репресивној машинерији коју промовише држава а не у револуционарним акцијама.

Теорија применљива на друге конфликтне друштвене ситуације

Идеја о два демона превазилази аргентински контекст. Заправо, могао би се применити на све оне околности у којима део друштва реагује насилно против мањине или групе која је класификована као опасна.

У многим политичким и друштвеним сукобима постојале су две непомирљиве стране: у Шпански грађански рат Две Шпаније (фашисти и комунисти) су се суочиле, бели и црвени у Руска револуција из 1917, Хуту и ​​Тутси у геноцид у Руанди из 1994. или немачки народ против јеврејске моћи у нацистичкој Немачкој. У овим и другим сличним контекстима коришћена је перверзна идеја: један део друштва је лош и штетан и, логично, други део друштва мора да га елиминише.