Значај крсташких ратова

Алсина Гонзалез
Новинар специјалиста и истраживач

Ако би било потребно успоставити време унутар Историје у коме се она успоставља као период највеће моћи Католичка цркваНесумњиво, овај период би био средњи век, који почиње крајем В падом 20. века. Римско царство са запада, и уступио место Светом римско-германском царству, управо зато што је максимална власт била у надметању између папа и царева.

Иако се може чинити да сукоб између хришћана и муслимана траје откако је пророк Мухамед започео своју проповед, истина је да је однос између обе религије могло је бити мање-више добро, али се није покварило све док нису почели крсташки ратови и сав фундаментализам и дивљачка дела која у пратњи.

Крсташки ратови су се састојали од низа војних похода хришћанских краљевстава (односно, чији су монарси дуговали оданост папству или цркви). православни) против краљевстава муслиманске вероисповести, углавном да би освојили (повратили, у хришћанској терминологији тог времена) Јерусалим и свете места.

Упркос чињеници да се „званичним“ крсташким ратовима углавном сматрају они који су покренути од папства да би „повратили“ свету земљу, Претходне конфронтације између краљевстава оба света могу се сматрати таквим, као што је такозвано „поновно освајање“ Иберијског полуострва од део хришћанских краљевстава (каталонске жупаније, Арагон - касније каталонско-арагонска круна када су монархије обе спојене-, Навара, Кастиља, Леон, Португал...).

Такође отпор краљевина источне Европе, попут Мађарске, против османских освајача (хришћанског вероисповести) имао је призвук крсташког рата као сукоба међу религијама.

Други крсташки рат је онај који су витезови Теутонског реда предузели да покоре земље Пруса. порекла, долазећи да освоје велики део земље која ће остати северно од данашње Пољске, покривајући део Литванија. Сукоби са Пољском, још једном хришћанском краљевином, истрошили су ред све док није нестао.

Међутим, стварност је увек компликованија, и у овим кампањама се религија користи као изговор од стране неких да одговоре на жељу за политичком или економском моћи.

У овом чланку ћемо се фокусирати на крсташке ратове чији је циљ био „опоравак” Свете земље за хришћане, освајање ако га посматрамо из призме муслиманског света.

Први крсташки рат сазвао је 1095. године папа Урбан ИИ као одговор на молбу за помоћ византијског цара Алексија ИИ.

Урбан ИИ је обећао опроштење свих грехова онима који су дошли да бране хришћанска краљевства Истока и хришћанске ходочаснике који су одлазили у Јерусалим од претње Турака.

Они који су се први одазвали папском апелу били су скромни људи, који су путовали пешке до широм Европе, формирајући турбо који је изазивао нереде, пљачке и друге инциденте, где год положио. По доласку на турску територију уништени су због војног неискуства, оскудног наоружања и још горе припремљености за битку.

Истовремено, витезови и феудалци разних европских краљевина као што су Француска, Свето царство, разни краљевине италијанског полуострва, Енглеска итд., припремале су своје домаћине да формирају оно што ће бити крсташки рат војнички.

Овај крсташки рат, познат као "принчева", обећао је да ће све освојене земље вратити у руке Византијско царство, обећање које су племићи који су га формирали коначно прекршили.

Једном на азијској територији, искористили су разједињеност муслиманске стране да заузму разне анадолске територије које су, заправо, вратили Византији, али када су Балдуин (будући краљ Јерусалима) је стигао у Едесу и успео да се крунише за краља тог града, није пренео суверенитет на Византинце, већ је краљевство претворио у Жупанију едесса.

У међувремену, остатак крсташке војске кренуо је према Антиохији, граду који је опседала без озбиљних патњи тешкоће, и то је на крају освојило, изазвавши велики покољ његових становника и подвргнувши град пљачкање.

Ово ће бити константа у овом првом крсташком рату: више него савршени хришћански витезови са свиме што то подразумева, крсташи Понашали су се као праве наказе убице, пљачкајући и убијајући и муслимане и хришћане разних врста. исповести.

У Антиохији су такође тврдили да су пронашли реликвију Копље судбине.

Године 1099. догодила се опсада и заузимање Јерусалима, епизода коју је обележило велико насиље крсташа.

Освојени захваљујући помоћи Ђеновљана у последњем тренутку, када су крсташки ратници ушли у град, ушли су у кланицу не поштујући никога и ништа. Неки сведоци су потврдили да су реке крви које су кружиле улицама стизале до чланака људи...

Годфри Бујонски је био први краљ Јерусалима, чиме је испунио реч крсташа да поврате света места, иако прекршивши заклетву према Византијском царству стварањем хришћанских краљевстава у Светој земљи и не враћањем освојених територија круни из Византије.

Одавде су нова хришћанска краљевства започела период консолидације. Многи витезови који су се борили у овом крсташком рату вратили су се у Европу да би наставили своје животе, док су други стигли да искористе нове прилике.

Други крсташки рат покренут је 1145. након пада грофовије Едесе, првог створеног крсташког краљевства.

Одазвали су се бројни европски витезови, чија је прва станица на њиховом путу ка истоку било Иберијско полуострво, помажући португалским трупама да освоје Лисабон.

Крсташи из средње Европе, које је византијски цар Мануел И ухватио да пређу у Азију чим су стигли у Византију, кренули су копном у Византију. Једном у Азији, контингент је подељен на два дела и свака од насталих страна је масакрирана.

Ништа боље нису прошли ни Французи, који су стигли управо на места где су Немци били неколико поражени дана касније, и они су се, пре или касније, за исту сврху нашли, или мртви од глади или од болести.

Са којим трупама су могли да се окупе у Јерусалиму, крсташи су изабрали да нападну и опседну Дамаск. Али овде би нашли свој пар у лику Нур ад-Дина, муслиманског господина, гувернера Мосула, коме је град Дамаск на крају одао почаст. Са њим би се посејало семе муслиманског оживљавања и озбиљно би се почело размишљати о поновном заузимању Јерусалима у име полумесеца.

После неуспешне опсаде Дамаска, крсташи ће добити неке територије од Египта.

Најпознатији од свих крсташких ратова, због ликова који ће у њему учествовати, био је трећи.

1187. и искористивши разједињеност хришћанских краљевстава Истока, као и оскудну пажњу коју су им пружали њихови хришћански рођаци, султан од Сирије и Египта (територије које је успео да уједини под својом командом) Салах ад-Дин (познат на шпанском као Саладин), освојио је Јерусалим.

Недостатак визије Гвида де Лузињана, супруга краља Јерусалима који је донео одлуку да супротстављање моћним домаћинима Саладина на отвореном терену, довело је до пораза Хорнса од Хатина.

За разлику од масакра који су извршили хришћани 1099. године, Саладинове трупе су заузеле Јерусалим без крви.

Мотивација трећег крсташког рата је „ослобођење“, опет, Светог града.

Заузимање града шокирало је Европу која није успела интроспекција неопходно анализирати шта се тачно догодило или схватити своје занемаривање у помагању хришћанским краљевствима Истока. Папа Гргур ВИИИ је 1189. године позвао на нови крсташки рат.

Најрелевантнији ликови у овом крсташком рату били су Федерико И Барбароса, цар Светог римског царства романо-германски, Филип ИИ Август од Француске и Ричард И од Енглеске, познатији као „Ричард Срце“. од лава“.

Фредерик се удавио док се купао у реци Салеф (данашња Турска), због чега су се његове трупе вратиле у своје домовине.

Французи су први стигли до азијских обала, учествујући у опсади Акре, којој су се касније придружили Енглези. Након освајања града, Фелипе ИИ се вратио у Француску, остављајући Рикарда И самог у јазу.

Иако је у западноевропској популарној историји, Рикардо је виђен као велики џентлмен (запамтите, ако не, његове улоге у филмовима посвећеним лику Робин Худ), реалност је да се Рикардо понашао као варварин, а након заузимања Акре је без много обзира побио хиљаде затвореника. муслимани.

Уместо тога, његов противник, Саладин, био је признат као врли витез и у муслиманском и у хришћанском логору, са знацима дивљење од хришћанских хроничара тог времена за његово понашање према непријатељима на бојном пољу.

Рикардо је одбацио заузимање Јерусалима из логистичких разлога, тражећи пакт са Саладином који би отворио приступ Светом граду за хришћанске ходочаснике.

Они то тада нису знали, можда су били несвесно свесни, али хришћански свет није хтео да стопа у Јерусалиму као административна власт све до много векова касније, осим у кратком временском периоду између 1228. 1244.

Четврти крсташки рат, који је прогласио папа Иноћентије ИИИ 1199. године, имао је за циљ напад на Египат. Међутим, млетачка интервенција је променила ток.

Млечани су били заинтересовани да нападну Угарску, па су се договорили са крсташима: ови Ови други нису могли да плате пун износ свог превоза, па су пристали да раде као плаћеници за венецијанаца.

Његово прво одредиште било је да поново заузме Зару, град на далматинској обали, који су Мађари недавно отели од Млечана. Угарска је била хришћанска краљевина, па је папа пожурио да екскомуницира крсташе.

Његово следеће одредиште би била Византија: претендент на царски престо (који је, иначе, одобрила Венеција) предложио је крсташима да му врате престо. Крсташи су кренули у грчке земље, напали неколико градова и стигли до Византије 1203. године. Успели су да опседну град, али су на крају постигли споразум са браниоцима који је дозволио њиховом претенденту да влада заједно са оцем свргнутог цара.

Међутим, нови ко-цар није могао да испуни обећане исплате крсташима, што је довело до нове опсаде Византије од стране ових 1204. године.

Када су крсташи успели да продру кроз зидине Византије, сцене које су се одиграле биле су исте као 1099. године у Јерусалиму.

Ако се неко запита како је то могло да се деси против оних који су теоретски били једноверни хришћани, кажу да су источни хришћани престали да дугују оданост папству, у првом великом расколу хришћанство, а између обе конфесије владала је секташка мржња (као у исламу између шиита и сунита).

Четврти крсташки рат се завршио овде, а да није ни „намирисао“ Свету земљу, и означио је пад у крсташким ратовима који би их угасио.

Године 1291. Акра, последње хришћанско упориште у Светој земљи, пала је у муслиманске руке, иако су хришћани они би привремено повратили контролу над Јерусалимом 1228. и до 1244. године, као што сам споменуо антериорност.

Акције које би се одавде предузимале под генеричким називом „крсташки рат“ тешко да би стигле до Свете земље.

Тако су Египат и Тунис били мета, који су, иако су званично одговарали на индиректан напад на Света места, пре одговарали интересима хришћанских држава.

Крсташки ратови, више од поновног освајања, као што је западна историографија дуго желела да види, били су процес освајања.

И, осим тога, изведена са великом бруталношћу, на начин да је променила однос између хришћанске и муслиманске религије (која је обе стране су биле у стању да се изборе мање-више добро) потпуно је отровајући и једним и другим страна.