Тхомас Хоббес Мисао

Тхомас Хоббес, који је рођен у Малмесбури Енглеској 5. априла 1588. и који је умро 4. децембра 1679. године, био је британски филозоф који је кроз своје дело "Левијатан" утврдио опште принципе модерне политичке филозофије.

Његова филозофија је бранила теорију апсолутизма као облика владавине, али подржавала је монархију као идеалну владу.

Тхомас Хоббес би могао бити класификован као филозоф природног права "природни закон”, Као што је то била најраспрострањенија и најприхваћенија филозофија тог времена.

У филозофији Томаса Хоббеса представљен је низ параметара које треба узети у обзир:

1. Разум као средство за превазилажење
2. Друштвени уговор
3. Конкуренција или насилан човек
4. Монархија као средство управљања
5. Левијатан (ђаволска влада)

1.- Разум као средство за побољшање:

У Хоббесовој филозофији разум је једини начин да се обједине универзум, култура и природа, што је објаснило да су људи ти који могу да разумију свет.

2.- Друштвени уговор:

Његова филозофија фокусира се на друштвени уговор, који је основа модерне државе, где је друштвена воља легитимисана споразумима, аспект који се може видети у његовој књизи „Левијатан“.

3.- Конкуренција или насилан човек:

У филозофском концепту Тома Хоббеса, људи су сви једнаки и он је сматрао да су интелигенција и разлог је стечен искуством и у основи су мушкарци рођени једнаки, надмашујући себе појединачно.

Али за Хоббеса је представљен природни феномен човека који је он класификовао као конкуренцију, што се може сматрати „такмичење за живот”. И док је Аристотел човека доживљавао као „друштвена животиња”, Тхомас Хоббес је тврдио да друштво произлази из вештачког договора, заснованог на сопственом интереса који тражи сигурност из страха од других и управо је кроз овај споразум Држава одн Републике.

4.- Монархија као средство управљања

Иако је у Хоббесово време постојала слободарска намера ратова и започео концепт слободне владе, подржавао је монархију као идеална влада, у којој је владајућу „државу“ становништво изабрало кроз друштвени уговор у којем је одражавало своју вољу да се руководи монарх.

У том смислу, Томас Хоббес има јасан концепт да је влада „Држава“ неопходна за исправну функцију. друштва и друштвени уговор састоји се од прихватања или наслеђа одговорности и наредбе краљу, (Монархија).

Хоббес наводи да је у „стање природе„Човек живи рат свих против свих и управо је тај човек, чак и у природном стању, и даље рационално биће и тежи да превазиђе неред и несигурност. Да бисте постигли своју сигурност и превазишли опасност коју природно стање подразумева, "појединци своја права уступају у корист треће стране","Левијатан”.

Да би овај акт имао смисла, заседање права државе мора бити коначно. Права се не могу повратити, односно држава је свемоћна. Ова суверена држава једини је извор закона, морала и религије.

Хоббес је схватио да су као што су механички импулс и шок одлучујући фактори кретања физичких предмета, тако су и у друштвеном животу корисност и апетит за моћи.

Тхомас Хоббес и Јохн Лоцке:

Филозофски концепти Томаса Хоббеса и Јохн Лоцкеа су дијаметрално супротни, а Томаса Хоббеса и његов политички концепт упоређујемо са мишљу Јохн Лоцкеа, видећемо да је Томас Хоббес, сматрао људско биће лошим ентитетом, који припрема и у својој природи има рат, и док се не појави „левијатан“, држава рата.

Док Џон Лок своје теорије изводи из доброте људског бића, где су их повезивали опште добро, али оно што се поклапа је да то двоје успостављају природно стање као основу друштво. Џон Лок се у великој мери слагао са Жаном Јакобо Роуссеауом, који је човека сматрао невиним бићем, а његова природа је само да преживи. Али може се класификовати као средње стање, нешто што га оставља у средишту између Томаса Хоббес-а и Јохн Лоцке-а.