Пример казивања

Приповест излаже људске догађаје изван писачеве приватности, мада се он у њој такође може појавити. Опис се разликује од нарације; прва инсистира на спољашњем аспекту чињеница, разумно сагледаних; други узима чињенице и залаже се у ликове, у њихову моралну присност.
Нарација се може сматрати проширеним описом. У опису људско биће може бити одсутно; у казивању, бр. Ако напишем да је кућа мог пријатеља окружена баштом, а да се позади налази фонтана у облику печурке, то описујем; али приповедам ако дам опис куће и испричам живот њених становника.
За древну реторику, „наратив је био један од делова на који је дискурс био подељен, управо онај у коме се ствар разјашњавала кроз наратив чињеница“.
Писање писма је задатак који се може научити без потешкоћа; али „таленат приповедања“, каже Мартин Алонсо, „јесте примена, обука и култура појединца. Није довољно имати атрактиван предмет; потребно је са занимањем представити. Неки људи су у разговору изванредни приповедачи прича; али им се даје оловка и они су узнемирени: недостаје им инспирације и не могу да пишу док говоре “.

Приповедање је витална уметност која је имплицитна у људској суштини: сви смо, у различитом степену, били приповедачи више пута. У ћаскању са пријатељима не недостаје зачињених „трачева“ који су повезани и слушани са извесним „садистичким усхићењем“; Радујемо се повратку са путовања да поделимо са рођацима и пријатељима занимљива искуства која смо стекли. Постоје жене које су жељне да испричају секвенце филма које су на њих оставиле дубок утисак. Бака унуцима прича лепе приче, а старци из провинције воле да разговор зачине укусним анегдотама из свог родног града.
Ови свакодневни наративи су спонтани; неке су течне и лепе; великом броју оних који их раде недостаје најосновнија упутства. Наратив је у основи урођен. Много се тога може / не може научити и пуно тога што се може научити. Велики наративи не признају голуп у прескриптивним шемама; сви велики приповедачи се међусобно разликују. Они успостављају правила која само они примењују.
Наратив - више од осталих књижевних врста - мора бити једноставан, оригиналан и искрен; његова имитација је копија без свежине, без сопственог живота. Међутим, тешко да ћемо постати добри приповедачи ако не започнемо имитирајући великане, препознајући да је овај поступак привремено, подршка или штака је научити ходати, а касније, ако нам то историја налаже, сами скачемо и трчимо широким путем књижевност.
Да би теорија имала практичну примену, записујем два приповедачка исечка. У смрти и другим изненађењима, Мариа Бенедеттија, проналазим онога који продире у личност појединца.
ДРУГИ ЈА
„Био је обичан дечак: панталоне су му формирале јастучиће за колено, читао је стрипове, правио је буку док је јео, стављао је прсте у нос, хркао је током дремке, звао се Армандо. Актуелна у свему, осим у једној ствари: имала сам другу себе.
Други ја сам користио одређену поезију у његовим очима, заљубио се у глумице, опрезно је лагао, увече је постајао емотиван. Дечак је био веома забринут за своје друго ја и због њега се осећао непријатно пред својим пријатељима. С друге стране, други ја био сам меланхоличан и због тога Армандо није могао бити вулгаран колико је желео.
Једног поподнева, Армандо се вратио уморан са посла, скинуо је ципеле, полако померао ножне прсте и укључио радио. Мозарт је био на радију, али дечак је заспао. Кад се пробудио, други ја сам неутешно плакао. У почетку дечак није знао шта да ради, али онда се опоравио и савесно вређао другог себе. Није ништа рекао, али следећег јутра извршио је самоубиство.
У почетку је смрт другог себе била груб ударац за јадног Арманда, али одмах је помислио да би то сада могло бити потпуно вулгарно. Та мисао га је тешила.
Само је пет дана био у жалости када је изашао да покаже своју нову и потпуну вулгарност. Издалека је видео како му се приближавају пријатељи. То га је испунило срећом и он је одмах праснуо у смех. Међутим, када су прошли поред њега, нису приметили његово присуство. Да ствар буде гора, дечак је успео да чује да су коментарисали: „Јадни Армандо. И помислити да је изгледао тако снажно, тако здраво “.
Дечаку није преостало ништа друго него да престане да се смеје, а истовремено је на нивоу грудне кости осетио гушење које је подсећало на носталгију. Али он није могао да осети истинску меланхолију, јер сам сву меланхолију однео други ја. "{Уп. Допунска библиографија, Н? 7)
Прича "Лос новиос" коју је уврстио у Ел Диосеро, Франциско Ројас Гонзалез, представља нам класичну стидљивост двоје љубавника који се упознају:
„Био је из Бацхајона, потицао је из породице грнчара; њихове руке, још као девојчице, научиле су да заокружују облик, да рукују глином са таквом деликатношћу да је, када се укалупила, изгледало више као да милује. Био је једино дете, али извесни немир рођен у души раздвајао га је из дана у дан од родитеља, понесен слатком вртоглавицом... Дуго га је жамор потока заокупљао и срце му је необично лупало; такође мирис пчеле божићне звезде који га је заузео и уздаси су се привили. Груди су му шикљале у тишини, скривене, док се невоља јавља када је почињен озбиљан прекршај... Понекад му се тужна мала мелодија слегла на усне које је тихо пјевушио, као да себично ужива у јеткој делици, али врло задовољавајуће. „Та птица жели туну“ - прокоментарисао је једног дана његов отац, кога је изненадило брујање.
Дечак, пун стида, више није певао; али отац - Јуан Луцас, Тзелтал Индијац из Бацхајона - преузео је тајну свог сина.
Такође је била из Бацхајона; мала, округла и глатка. Дан за даном, кад сам ишао до потока по воду, пролазио сам испред капије Хуана Лукаса.. Ту је младић седео пред лонцем сирове глине, округлим крчагом и врчем, коме те веште и неуморне руке никада нису дале крај ...
Бог зна како, једног јутра су се сударила два погледа. После тог заустављања није било ни искре, ни пламена, ни ватре, која је једва могла да натера крила црвендаћа да се угнезде међу фармеровим гранама које су расле на парцели.
Међутим, од тада је скратила кораке испред грнчарске куће и удицом ризиковала поглед хитне плахости.
Он је са своје стране на тренутак обуставио свој рад, подигао очи и загрлио с њима силуету која је ишла за стазом, све док се није изгубио у лишћу / кјие, који се граничи са реком... “(Уп. Допунска библиографија, Н? 48)