Концепт у дефиницији АБЦ

Искреност То је вредност или квалитет људских бића која су у блиском односу са принципима истине и правде и са интегритетом морални. Поштена особа је она која истину увек покушава ставити на прво место у својим мислима, изразима и поступцима. Дакле, овај квалитет не само да има везе са односом појединца са другим или другима или са светом, већ може и рећи да је субјект искрен према себи када има значајан степен самосвести и доследан је чему размисли. Супротно од поштења била би непоштење, пракса која се често одбацује у савремена друштва, јер је то повезано са лицемерјем, корупцијом, криминалом и недостатком етика.

Кроз историју филозофија, искреност су дуго проучавали различити мислиоци. На пример, Сократ се посветио истражити о његовом значењу и да се распита о томе шта је заправо тај квалитет. Касније ће филозофи попут Имануела Канта покушати да саставе низ општих етичких принципа који су међу њима укључивали спровести искрен. Други филозоф, Конфуције, разликовао је различите нивое искрености у својој етици: и, према степену њихове дубине, назвао их је Ли, Ји и Рен. То је разлог за

расправа ако је поштење урођена карактеристика људске расе или је резултат њихове интеракције у друштву. Са становишта понашања животиња, други кичмењаци теже да привилегују своје индивидуално стање и, у различитом степену, своје потомство у односу на стање осталих рођака. Међутим, код примата је ова појава мање „индивидуалистичка“ и достиже свој врхунац код људи.

У том смислу, искреност (као етички или морални квалитет у друштву) је такође уско повезана искреност, на кохерентност, интегритет, поштовање и достојанство. Али пошто људска истина никада не може бити апсолутна, искреност је такође субјективна вредност, у мери у којој то зависи од контекста и укључених актера. Из тог разлога постаје веома тешко успоставити заједничке моралне параметре из једног друштва или једне културе у другу, па чак и између њих групе или између појединаца, ове концепције се могу коренито променити, а оно што је за једне показивање искрености за друге није. Стога се у неким културама одбацивање других народа прихвата као искрена чињеница која фаворизује развој њиховог сопственог друштва; овај фактор се не види добро у другим цивилизацијама. Слично томе, пиратерија је очито неискрен чин за већину људи, али се на њега гледа као на „оправдан“. став пред злоупотребом трошкова књига, музика или рачунарски програми. Паралелно с тим, древна поморска пиратерија је осуђивана као облик крађе од стране многих влада, док су је друге нације доживљавале као неку врсту необичног јунаштва.

Поред тога, у различитим пољима типичног друштва концепт искрености је променљив и има мање или више приоритет. На пример, искреност је приоритет у науци, али у политици је овај појам много дискутабилнији. Међутим контаминација поштења је достигла различита поља, у којима је осуда ове чињенице врло свестрана и зависи од примењених стандарда. Дакле, док непоштен догађај несумњиво одбацује читава научна заједница када јесте демонстрира плагијаризам или превару, нажалост тај пример у многим приликама није препознат у властима државе.

Теме о поштењу