Концепт у дефиницији АБЦ

Концепт душа, иако је током година еволуирао и стекао нове формулације које га не предлажу или не користе као што је то учињено у антике да се жестоко супротстави концепту тела и тако потоње све више може стигматизовати, одувек је сродни или Коришћен је за именовање унутрашњег, духовног дела који показује свако људско биће, где су инстинкти, осећања и емоције Мушки и да то нема никакве везе са телом које се може видети и додирнути. Овом ситуацијом је да душа, анима или психа, како је такође позната, претпоставља нематеријални и невидљиви принцип, који је смештен у унутрашњост тела и која се бави свим оним питањима која захтевају дубљу посвећеност особе. Многи филозофи различитих култура и веровања заузврат разликују душу од духа, указујући на најтрансцендентније аспекте у првом и разумевање у другом. Према томе, према овој концепцији, људска бића би била појединци са 3 аспекта или компоненте (тела, душа, дух или разумевање), док би животиње имале само тело и дух и биљна бића својом структуром телесно.

Такође као последица ове нематеријалности на коју је „осуђена“, душа постаје немогућа да се њено постојање провери било којим истрага или објективни научни докази или за методологија рационално знање.

У међувремену, и враћајући се теми стигматизације која је дата појму тела, налазимо је у оној двојакој концепцији коју је, с тим у вези, филозоф Платон предложио у својој наслеђе то су касније заузели неки филозофи повезани са секторима хришћанства (у почетку) и ислама (у другом термину), који су тврдили да је тело било нешто попут " затвор душе “у који је стигао као резултат извршења неког злочина и из тог разлога више нису могли видети вечне суштине, већ их се само сећати (алегорија каверна). С друге стране, филозофија Платонић је предложио стално суочавање са душа са људским телом које је увек сведено на зло и осуђено на презир. Ови концепти сократске природе још увек постоје у неким модерним филозофијама.

Такође и данас више него било шта, тај израз широко користи религија, на пример, свештеници, који више пута говоре о потреби прочишћавања одређених душа неких људи који су контаминирани грех.
С тим осећајем који религија даје у ово доба, душа на крају постаје нешто попут свести људи, што по одређеним речима Околности, поступци или погрешно упућене мисли су умрљане или покварене, религија има задатак да је исцели вером, залагањем и молитва. Занимљиво је приметити да, упркос нематеријалности и немогућности доказивања свог постојања са становишта искуство рационално, све културе планете у различитим историјским тренуцима препознају душу као стварну компоненту људског бића и Своје одвајање од тела замишљају од тренутка смрти или у искуствима езотеричне природе, као што су тзв. Путовања астрални. Чак и неке древне и модерне религије предлажу напуштање тела душом након смрти, са накнадним повратком у ново тело, не нужно људско, према онима који верују у реинкарнација. С друге стране, у монотеистичким религијама се признаје да одлазак душе у време смрти води у простор за радост вечни (Небо или рај), коначна осуда (пакао) или касније стање прочишћења (Чистилиште доктрине Католичка). Додаје се да су неке од ових вероисповести, као што је Католичанство, Англиканизам и јудаизам, такође схватају поновно уједињење душа и тело пред крај времена, обично звано васкрсење мртвих.