Концепт у дефиницији АБЦ

Од свог најзабаченијег порекла, хришћанство је представљало различите теолошке токове. Један од њих је аријанизам. Ово име се односи на Арија, свештеника и подвижника из ИИИ века нове ере. Ц. који је живео у Александрији и који је био ученик Лукијана Антиохијског, од кога је претпоставио теза врло конкретно у вези с ликом Исуса Христа: његова природа је била напола људска, пола божанска.

Струја која је доводила у питање званичну хришћанску цркву

Овај александријски свештеник порекао је догму о Тројству. Дакле, разумео је да сина Божјег треба схватити као биће потпуно подређено Оцу. Истовремено је сматрао да је Исус Христос усвојени Божји син. На тај начин, Исуса Христа нису сматрали Богом, већ је једноставно био човек чија је мисија била сарадња са Створитељем. У том смислу, Син не познаје Оца и, сходно томе, не може ништа открити о њему.

Аријева учења стицала су присташе међу члановима хришћанских цркава, посебно на северу Африка, Иберијског полуострва и територија Антиоквије.

У Римско царство тхе доктрина Аријанизам се учврстио међу племићима, војним естаблишментом и политичким елитама. Ова ситуација проузроковала је раскол унутар хришћанства, јер је с једне стране постојала званична римска верзија, а с друге стране аријанска струја.

На сабору у Ницеји 325. н. Ц. постојала је анатема против аријанизма

Цар Константин је са забринутошћу посматрао бум аријанизма у њиховим доменима и за ово разлог промовисао сабор у Ницеји. Тамо су се хришћански епископи састали да расправљају о Аријевим доктринама и његовим следбеницима. Главни закључак сабора требало је дискредитовати оне који су доводили у питање догму о Тројству и негирали божанство Исуса Христа.

Анатема или осуда аријанизма подразумевала је избацивање ове струје из њених цркава. Другим речима, његови следбеници су постали јеретици. Иако је ова јеретичка струја с временом слабила, њени принципи нису престали да се одржавају. У том смислу, Јеховини сведоци се сматрају њиховим природним наследницима.

Остале јеретичке струје

Гностицизам се развио између првог и трећег века и његови следбеници су тврдили да поседују знање вишег реда од вере (у Средњи век катари, познати и као Албигензи, следили су доктрине гностицизма).

Докетизам је настао у првом веку и у његовим постулатима се негира божанска природа Исуса Христа и доводи у питање чињеница његовог распећа.

Манихеизам се појавио у трећем веку и према речима његових следбеника Бог их је послао човечанство пророку Манију да просвети људе о Добру и Злу.

Монтанизам се развио у 11. веку и није му било предвиђено да одступи од званичне верзије хришћанства, али да да нагласи неке пророчке аспекте (најавили су да ће се крај времена ускоро догодити временске прилике).

Пхото Фотолиа: Јорисво