Концепт у дефиницији АБЦ

Хедонизам је она филозофска струја која постизање задовољства предлаже као врховни циљ који се постиже идентификујући га са добрим.

Филозофска струја која промовише задовољство као свој максимални циљ повезујући га директно са добром

То ће рећи, за хедонисте, као оне који ово држе животна филозофија, испоставило се да је ужитак врхунски крај живота и зато ће цело своје постојање усмерити на потрагу за задовољством и сузбијање питања које је сигурно супротно од задовољства: бола.

Према хедонизму, све што човек чини испада да је средство за постизање нечег другог, само задовољство човек ће тражити за себе.

Максим хедонистичког живота: уживајте и уживајте

Извођење хедонистичког живота укључује, између осталих питања и прописа: одвајање времена за уживање, препуштање себи кад вам затреба, покушај да не рационализујете толико емоције када су пријатни, радије уживајте у њима и то је то и подстакните радозналост.

У међувремену, двосмисленост то само по себи представља концепт задовољства који у многим приликама ствара мислиоце и мисли који говоре на неки начин на примат задовољства стављају се под плашт хедонизма, иако се понекад не поклапају са овом струјом етика.

Врсте хедонизма, истиче епикурејство

Постоје две категорије хедонизма, етички хедонизам и психолошки хедонизам.

Тхе Школа Киренаика коју је основао Аристипо де Цирене, између 4. и 3. века А. Ц. то је једна од класичних школа хедонизма. У складу Цирене Задовољство је више добро које би свако људско биће требало да тежи да постигне и зато је било запажени промотер телесних задовољстава на штету менталних и духовних.

Друга класична школа која подржава хедонизам је ЕпикурејствоМеђутим, повезује задовољство са спокојем и држи да тренутно стицање задовољства смањује жељу.

Несумњиво се епикурејство сматра најимблематичнијим представником овог филозофског тренда. У међувремену је грчки филозоф Епикур препознат као отац и оснивач. Овај грчки мислилац живео је између 4. и 3. века пре нове ере.

Његова максима се вртела око мислио то задовољство од чула и искорењивање бола, које се постиже разумом и разборитошћу, основни су циљеви постојања. Радње и наравно такође пропусти морају бити усмерени на ово ако људско биће намерава да постигне срећу.

Епикур је препоручио својим следбеницима да прво треба да се задовоље оне жеље које су неопходне да би се могло живети, а затим оне које Они су такође природни, али нису неопходни, такав је случај уметничких манифестација, сексуалних израза, социјалних интеракција друго
Епикур је рекао да то не би требало да доминира над особом ни на који начин.

С друге стране, он је тврдио да су жеље повезане са политичком моћи и славом краткотрајне и да их стога не треба разматрати пре споменутих.

Такође је препоручио да се не бојите смрти јер она не рађа сензација у онима до којих је дошла и бавила се другим питањима која су увек бринула човека, као што је храна а време које каже да су прво и најбоље најукусније и најбоље време биће оно које пружа највеће задовољство.

Епикур је у грчкој престоници Атини основао веома познату школу под називом Тхе Гарден, где се састао са ученицима и идејом да буде смештен у врту није био хировит, већ је био повезан са другом максимом коју је Епикур ширио о љубави према природи пре свега ствари.

Главна разлика између две поменуте хедонистичке струје је у томе што је прва из Кирене имала себичнији предлог јер је тражила приоритет личних интереса.

Веза до утилитаризма

Савременија верзија хедонизма појавила се у 18. веку, у Енглеској, предвођена разним британским филозофима као што су Јереми Бентхам и Јохн Стуарт Милл, између осталих, који су такође као крајњи циљ предложили задовољство, мада њихова потрага увек мора бити прилагођена добробити друштва, јер максимално задовољство подразумева никад заборављање друго.

Добар део религија осуђује хедонизам зато што га је превасходно разматрао неморалан и за скидање фокуса са његових главних догми.
На пример, хришћанство га осуђује зато што се противи његовој главној догми: пре свега и пре свега воли Бога и ближњег.

Теме из хедонизма