Дон Кихот, Доњуан и Ла Целестина

Дон Кихот, Доњуан и ла Целестина (фрагменти) Рамиро Маезту и Вхитнеи

Читајмо тренутно Дон Кихота, без историјске перспективе. У овоме нема вести: овако се чита у Шпанији. Покушајмо да реконструишемо утисак који на нас оставља његово прво читање, ако га случајно нисмо прочитали као дете, јер га тада, ни у смеху, не можемо разумети. Заборавимо огромну критичку литературу коју је она пробудила. Читајмо редове, а не између редова. Уметничка дела нису мистерије доступне само посвећенима, већ изрази преносивих осећања. Да бисмо боље одредили природу осећања која Дон Кихот чини да осећамо, упоредимо их са произведено у још једном тако темељном делу које је Дон Кихот јео, и за своје време: Хам-лет, би Схакеспеаре. Први део Дон Кихота, који је од суштинске важности, објављен је 1605; отприлике исте године Хам-лет је такође први пут постављен на сцену.

Какве би емоције побудио Хамлет код лондонских буржоазија који су почетком седамнаестог века ишли у позориште и који још Дон Кихот де ла Манча шпанском војнику који га је у то време читао у земљи Фландрије или Италија? У ова времена Иван Тургењев је рекао да је Хамлет „симбол сумње“. Дон Кихот је идеалиста који ради; Хамлет, онај који мисли и ^ анализира. Неколико страница би било посвећено шпанској књизи тако свеобухватној и пуној љубави као оне руског романописца, да је можда толико волео Дон Кихота из истог разлога да се лично осећао много ближе типу Хамлет. Било би апсурдно покушавати паралелу између два дела која би покушала да му парирају у духовној финесе, али потреба да се то учини

зависи управо од изврсности онога што је Тургењев написао јер се не задовољава тиме што нам представља хероје Шекспира и Сервантеса као појављују се у првом читању, већ нам пре откривају особине његовог карактера, попут сензуалности и Хамлетов егоизам, који само одраз открива; и то врхунске доброте Дон Кихота, која је или може бити очигледна све време, али која се крије иза његовог лудила, његове духовитости, његове храбрости и његовог авантуре, све док нам се не открије у последњем тренутку, када Сервантес, уморан од исмевања свог јунака, на крају не само да га воли, већ и открива да га воли заувек. Заборавите, ако је могуће, све што је написано о Дон Кихоту и Хамлету. Прочитајмо ова два дела једноставно.

Концепција Дон Кихота. Али када се Сервантес вратио у домовину, открио је да су његове заслуге игнорисане. Наивно је замишљао да животни успех треба да буде директно повезан са заслугама ^ У то верује и шпански народ, који талентима лако предвиђа просперитет. Можда Сервантес није приметио да се ми Шпанци толико сажаљевамо над осредњостима да никада нећемо толерисати
нека им се одузму положаји, како би се створило простора за могућности.

Чињеница је да овај јунак и песник, познавалац узвишене хармоније бића свега, тела и душе, достиже педесет година своје старости, датум када мало мање-више, у његовом уму се појављује централна мисао Дон Кихота потпуно пропалог: као војни човек, будући да није напредовао у каријери оружје; као писац, јер му комедије не дозвољавају да живи с декором; као човек од каријере, јер зарађује за живот наплаћујући лоше дугове; као човек части, јер је затвореник, па чак и као човек, будући да је осакаћен.

Са педесет година Сервантес окреће поглед и гледа себе. Проналажење? Његови младалачки идеали били су великодушни; његова рука их је подржавала неустрашивошћу; и, упркос њима, сматра да је неуспех. Кривити друге? Самооптуживање? „Упућенији у несреће него у стихове“, како каже за себе у лудари књижаре; преиспитујући свој прошли живот, он схвата практичну бескорисност својих снова, својих идеала, својих витешких књига, својих авантура, своје јуначке храбрости. И тог меланхоличног и сивог дана у мислима Сервантеса родила се концепција Дон Кихота де ла Манче.