Definition av dekonstruktion (i filosofi)

Lilén gomez | okt. 2021
Filosofiutbildning

Termen är en översättning med hänsyn till begreppet Destruktion som utvecklats av Martin Heidegger. När han arbetar med denna uppfattning påpekar Derrida att läsningen som han försöker föreslå inte så mycket antyder idén om en "förstörelse" som rivning av den tidigare metafysiska ordningen, men den dekonstruktionen skulle peka på en demonteringsoperation i betydelsen demontering av en konstruktion (grammatik, konceptuell) för att visa hur dess delar är sammansatta.

Av konstruktion, strukturalism, poststrukturalism

Dekonstruktion har förknippats med den strukturalistiska strömningen, med tanke på hans arbete med språkets strukturer. Det förutsätter dock i sin tur en antistrukturalistisk gest, eftersom det handlar om att avväpna sådana strukturer, inte bara språkliga, utan också sociala, institutionella, politiska, kulturella och filosofiska. Av denna anledning ingår derridiansk utveckling i vissa sammanhang i den "poststrukturalistiska" traditionen, varav Derrida skulle vara en av dess främsta referenser. Nedmonteringsoperationen, som vi inledningsvis hänvisade till, syftar alltså till att förstå hur en filosofisk-kulturell byggnadsställning byggdes upp genom västvärldens historia. Därför, även om den föreslår att "avväpna" vissa strukturer, innebär det samtidigt förmågan att "återbygga" dem.

Om (im) möjligheten till en definition

Om man tillskriver den Derridianska teorin i sig är det svårt att ge en positiv definition av dekonstruktion eftersom dekonstruktionen i sig själv, enligt författaren, undviker all definition. Följaktligen kan vi närma oss en förståelse av dekonstruktion genom en negativ väg: Det är begränsat till en grammatisk språklig modell, det är inte en teknik eller en analysmetod, inte heller en recension. Det skulle inte vara en analys eftersom det inte försöker bryta ner strukturer i deras enkla element, i ett ursprung icke-nedbrytbara, men de beståndsdelar som är relaterade till ett förmodat ursprung skulle i sig själva vara föremål för operationen dekonstruktivt.

Ursprungsproblemet kommer att vara en grundläggande kärna av dekonstruktion, som ersätter all hänvisning till en ursprunglig närvaro med idén om ett spår av ett märke: varje märke i språket hänvisar alltid till ett annat märke, men aldrig till en absolut närvaro, som postuleras av traditionen metafysik. Ur detta perspektiv fungerar alltså varje språkligt tecken som ett spår som aldrig hänvisar till en ursprunglig närvaro, utan till en kedja av förskjutna betydelser. Å andra sidan kunde dekonstruktionen inte reduceras till en kritik i den meningen Kantian av termen, eftersom den kantianska kritiska apparaten också själv är ett subjekt att vara dekonstruerade.

Av denna anledning har det bekräftats att dekonstruktion skulle vara en "negativ teologi", det vill säga en diskurs som skulle hänvisa till en orepresentabel bortom i språket. Inför denna tolkning påpekar Derrida att det, i linje med vad som har hänvisats till angående begreppet fotavtryck, inte finns någon ursprunglig mening som ligger bortom språket. Därav tanken att det inte skulle finnas, enligt författaren, en "utanför text”.

Slutligen kommer Derrida att säga att dekonstruktion inte ens är en "operation" eller en "handling" som kan exekvera ett ämne, applicera det på ett visst "objekt", men svarar på idén om ett "det" opersonlig. Med detta fokuserar filosofen på det sätt på vilket det ur det dekonstruktiva perspektivet är nödvändigt att ifrågasätta den moderna separationen mellan subjekt och objekt. På slutsats, påpekar filosofen, skulle varje påstående som bekräftar "dekonstruktion är X", under den logiska formen "S är P", vara irrelevant, eftersom det i alla fall inte skulle finnas en avgränsbar essens.

Dekonstruktion som en kedja

Som vi har sagt kunde dekonstruktion inte definieras. Det är dock ett ord som kan ersättas av en serie, en kedja av betydelser, som Derrida han återkommer vanligtvis genom hela sin teoretiska korpus: "skriva", "spåra", "différance", "tillägg", "mödomshinna", "läkemedel"," Marginal "," omkrets "," parergon ", och så vidare. Listan utgör en alltid öppen kedja, eftersom inget ord kan ge den en sluten, —totaliserande— betydelse; snarare kommer meningslogiken här alltid att referera till en annan öppen betydelse, inom en oändlig kedja av substitutioner.

Avslutningsvis är det värt att nämna att filosofisk dekonstruktion har påverkat så stora områden, allt från arkitektur tills gastronomi.

Konsulterad bibliografi

DERRIDA, J. (1997) "Brev till a vän japanska". Översättning av Cristina de Peretti, i El tiempo de una avhandling: Dekonstruktion och konceptuella implikationer, Proyecto A Ediciones, Barcelona, ​​s. 23-27. Derrida digital utgåva på spanska.