Definition av feministisk epistemologi

Feministiska epistemologier påpekar att i den mån kunskap produceras av olika subjektiviteter är resultatet mångsidigt. Enligt olika aspekter kommer det att finnas ett större eller mindre engagemang för möjligheten att komma åt en objektiv sanning genom vetenskapen, som vi kommer att se nedan.

Samtidigt kommer de att föra en kamp mot uteslutningen av icke-cis-maskulina subjektiviteter inom området produktion kunskap, historiskt organiserad under ett manligt privilegium, under argumentet att kvinnor inte skulle "passa" för trodde och vetenskap. Det handlar om en rörelse som å ena sidan följer med annan kritik av den traditionella kunskapsteoretiska kanonen (se Sydens epistemologier) och å andra sidan är en del av feminismen såtillvida som

social rörelse bredare, vars intressen är kopplade till en omvandling av samhällsordningen.

Feministisk empiri

Inom feministiska epistemologier kan vi skilja på olika strömningar. Den första som vi kommer att nämna är feministisk empiri, som fokuserar på androcentriska fördomar i vetenskaplig produktion. Det vill säga, den hävdar att eftersom det främst är män som undersöker och producerar vetenskap, skulle de inte kunna uppfattar sina egna könsfördomar, så det slutar med att de missvisar objektiviteten hos kunskap. På så sätt ifrågasätts inte möjligheten till objektivitet i sig utan snarare förutsätter förslaget att en sådan objektivitet skulle kunna uppnås genom att korrigera sådana könsfördomar. Lösningen skulle alltså ligga i att kvinnliga vetenskapsmän och forskare införlivas i kunskapsområdet, vars motvikt skulle rätta till det metodologiskt ställda problemet. De vetenskaplig metodDet räcker alltså att få tillgång till en icke-androcentrisk sanning, så länge dess praxis reformeras.

Synvinkelteori

Den feministiska synen i epistemologi, vars främsta företrädare är den amerikanska filosofen Sandra Harding (1935), vidhåller en kritik av det tidigare förslaget. Det skulle inte vara möjligt att korrigera den vetenskapliga metoden genom att ändra dess praxis genom att inkludera fler kvinnor eftersom det i slutändan är nödvändigt att ompröva normerna för undersökning, med hänsyn till att de svarar mot ett bredare socialt sammanhang.

Den kvinnliga synvinkeln skulle för denna teori vara en epistemologiskt privilegierad synvinkel jämfört med den manliga synvinkeln, eftersom det historiskt sett har varit anpassat sig som en socialt underkuvad synvinkel och därför kan redogöra för problem som ur en socialt hegemonisk synvinkel inte är tänkbar. Med andra ord: kvinnor, som är en del av en historiskt förtryckt subjektivitet, är kapabla att observera, från periferier, strategiska problem som förblir oklara för dem som befinner sig i centrum av kunskapsfältet, nämligen, herr.

Samtidigt är det nödvändigt att ta hänsyn, förutom könsfördomar, andra betingande faktorer: sociala klasser, ras, kultur. Följaktligen skulle kraften i den feministiska synvinkeln ligga i dess förmåga att tänka om vetenskapliga problem, med hänsyn till kontextuella förhållanden som tidigare var undantagna från området för vetenskaplighet. Då skulle det resultera i en "stark objektivitet", i motsats till den "svaga objektiviteten" i den epistemologiska traditionen.

Queer Philosophies in Epistemology

Slutligen kommer vi att hänvisa till idén om "queer", vilket innebär en vägran att, från feminismen, anta identifieringen med en typ av identitet tärningar. Det vill säga att feminismen inte ska bestå av en teori "om kvinnor" eller "för kvinnor", utan snarare en dekonstruktiv gest av könsidentitet förstås i binära termer: feminin och manlig. En av huvudfilosoferna som har utvecklat denna uppfattning är Judith Butler (1956), som föreslår att tänka könsidentitet som en performativ handling. Vi kan på samma sätt nämna filosofen Paul B. Preciado (1970) eller zoologen och filosofen Donna Haraway (1944).

Detta är olika teoretiska bearbetningar som delar som en förutsättning behovet av att ompröva själva begreppet objektivitet inom vetenskapen, - förstås av traditionen västerlandets filosofi - som en form av privilegierad tillgång till världen som uteslutande var tilldelad människan och samtidigt identifiera denna människa som "man". I slutändan är problemet som denna teoretiska aspekt fokuserar på problemet med den moderna separationen mellan subjekt och objekt, grunden för kanonisk vetenskaplig kunskap.

Bibliografisk konsulterad

HARDING, S. (1996) Vetenskap och feminism. Madrid, Morata Editions.

BUTLER, J. (2007) Det omtvistade könet. Feminism och omstörtande av identitet. Barcelona, ​​Paidós.

Ämnen i feministisk epistemologi