Filosofisk essä om skönhet

Filosofisk essä om skönhet

Skönhet, ett relativt och kontinuerligt koncept omvandling

En av mänsklighetens stora frågor har att göra med vad som exakt är skönhet. Vi kan alla uppfatta det på ett eller annat sätt, det är sant, men inte nödvändigtvis på samma sätt, inte i samma objekt eller situationer, inte ens i de som tradition Det indikerar oss som vackra, precis som det händer med konst. Många finner det i ett landskap, i en melodi, i en persons kropp eller i ett ögonblick av livet självt; skönhet verkar vara i betraktarens öga, eftersom ordspråk. Men vad består den av? Vilket värde har det? Och varför förändras det radikalt över tid?

Ordet "skönhet", eller dess rot, "vacker", kommer från latinet bellus, kontrakterad form av benulus, vilket i sin tur är diminutiv av bonus, det vill säga "bra". Detta har att göra med den uråldriga skönhetshänsynen, som kommer från det antika Grekland, enligt vilken det som är vackert också måste vara bra och också sant. Så förklarar Platon det i sin dialog

Hippies, där han avslöjar fem definitioner för det vackra: vad som är bekvämt, vad som är användbart, vad som är bra för det som är bra, vad som är behagligt användbart och vad som ger nöje känner. Denna sista uppfattning är den mest allmänna i våra dagar.

Men hur är något vackert? Vilken väsentlig egenskap har det som vi tillskriver skönhet? Det är lite svårare att svara på. Enligt det klassiska övervägandet har det vackra att göra med arrangemanget av helhetens delar, det vill säga med proportionen, sammanhang, harmoni och symmetri, bland andra liknande föreställningar. Enligt Metafysik av Aristoteles, de högre formerna av det vackra är ordningen (taxibilar), symmetri (diates) och distribution (oekonomi), egenskaper som kunde mätas och demonstreras matematiskt. Därför sökte många filosofer och matematiker under hela sitt liv efter den förmodade formeln för skönhet, det vill säga den matematiska beräkningen av perfektion.

Men dessa överväganden, så västerländska, delades inte samtidigt av kulturer orientalisk, vilket kan bevisas helt enkelt genom att kontrastera grekisk-romersk konst med den från Asien eller med förcolumbiansk amerikansk konst. Det som ansågs vackert på ett ställe var alltså inte så på ett annat; Så är också fallet med tidens gång: den klassiska skönhetskanonen var inte densamma som rådde under medeltida epoker, där, enligt Thomas Aquinas, det vackra ansågs vara det som "behagar visa" (quae view placet).

Sett så här kan man tro att skönhet då inte finns i det observerade objektets dimensioner, utan i det observerande subjektets mentala, emotionella eller kulturella överväganden. Endast på detta sätt förklaras att samma föremål kan vara vackert i en kultur och obehagligt i en annan, eller i en epok och nästa. Det finns gott om exempel, men kanske ingen är så självklar som fallet med abstrakt konst: en målning av den amerikanske målaren Jackson Pollock kan vara mycket tilltalande för ögat. syn för dem som idag uppskattar dess skenbara kaoticitet och dess smidiga linjer, men under renässansen hade det varit otänkbart och möjligen betraktat som en duk förlorad.

Det är så en central debatt uppstår i den filosofiska skönhetsbetraktningen: är det en egenskap hos föremål eller snarare en syn på betraktaren? De som försvarar den första positionen är kända som objektivister och de som försvarar den andra som subjektivister.

Båda positionerna har poäng till sin fördel: det är sant att vissa texturer, vissa smaker, vissa sensationer och vissa ljud De tenderar att vara allmänt uppskattade av människan, även om deras tolkning kan variera i enorm utsträckning beroende på deras kulturella, sociala och religiösa värderingar; Och det är också sant att själva föreställningen om skönhet svarar på en viss kulturell utveckling och på ett lärt och lärt sätt att uppfatta den: en roll som museer fyller till exempel.

Det finns ingen definitiv överenskommelse om vad skönhet är och var den finns. Men vi vet i alla fall att det finns och att det är en del av mänsklighetens egna värderingar (inget djur, som vi känner till, producerar konst eller manifesterar sin njutning av det vackra), för under etiketten "det vackra" kan vi ansluta med en känsla av förundran uppriktig, eftertänksam fascination och ett nöje att existera som ofta motstår ord och som måste upplevas i person. På slutsats: skönhet kan vara ett relativt begrepp, men upplevelsen av skönhet är en obestridlig verklighet.

Referenser:

• "Uppsats" i Wikipedia.
• "Skönhet" i Wikipedia.
• "Skönhet" i Arkepoetik från Autonomous Metropolitan University (Mexiko).
• "Vad är skönhet?" (video) in Educatina.
• "Skönhet" i Stanford Encyclopedia of Philosophy.

Vad är en uppsats?

De testa det är en litterär genre vars text kännetecknas av att vara skriven i prosa och genom att ta upp ett specifikt ämne fritt, med användning av argument och författarens uppskattningar, liksom de litterära och poetiska resurser som gör det möjligt att försköna verket och förstärka dess estetiska drag. Det anses vara en genre född i den europeiska renässansen, frukt framför allt från den franska författaren Michel de Montaignes (1533-1592) penna. och att det genom århundradena har blivit det mest använda formatet för att uttrycka idéer på ett strukturerat, didaktiskt och formell.

Följ med: