Argumenterande text om mänskliga rättigheter

Argumenterande text om mänskliga rättigheter

Universella mänskliga rättigheter: en nyckelbit för framtiden

Det har gått lång tid sedan, inom ramen för franska revolutionen År 1789 godkände den franska konstituerande nationalförsamlingen Förklaring om människors och medborgares rättigheter, dokument som kommer att ligga till grund för den samtida idén om grundläggande, omistliga och oförytterliga rättigheter som ges till varje människa vid födseln. Och ändå, under XXI-talet, finns det många regimer och situationer där respektlöshet och kränkningen av dessa grundläggande rättigheter är uppenbar och förblir ostraffad.

I västvärlden skryter vi ofta med att ha "uppfunnit" moderna mänskliga rättigheter, och ignorerar dess långa rad av föregångare i antiken. Vi åberopar dem också ofta för att kritisera de mest hänsynslösa regeringarna i Afrika och Mellanöstern.

Vi antar vår moraliska överlägsenhet och betraktar dem som barbarer, vi anklagar dem för att vara efterblivna och motiverar även därmed beslutet att ingripa militärt i deras länder. Och är det sant att vi i våra länder fullt ut garanterar rätten till liv? Finns inte det

rasdiskriminering, förbi religion, av sexuell läggning? Blir inte mäktiga härskares brott ostraffade?

Att jämföra situationen för extrem sårbarhet för en invånare i Nordkorea, Eritrea eller Afghanistan med situationen för en medborgare i Europa eller USA kan naturligtvis vara orättvist, och det kan till och med tolkas som ett sätt att osynliggöra de framsteg som gjorts i juridiska och sociala frågor efter århundraden av kamp i Väst.

Det senare borde driva oss mot att bygga ett mer etiskt samhälle, med mindre hyckleri, som lika dömer mordet på en vit medborgare än en färgad, eller som straffar lika hårt de brott som begåtts i krig av den förlorande sidan och segrande. Hur lätt det är att minnas nazismens fasor under Andra världskrigetsamtidigt som man släpper atombomber på civilbefolkningen av två japanska städer motiveras som en extrem och nödvändig åtgärd!

Mänskliga rättigheter, en moralisk kompass

De jag respekterar för mänskliga rättigheter borde alltså få oss att ifrågasätta våra västerländska samhällen, såväl som andras. Det är oetiskt att förhandla kommersiellt med regimer som förföljer, torterar och mördar sina medborgare, och det borde gälla alla utan åtskillnad.

Således är det till exempel inte vettigt för USA att motivera sina militära aktioner i Mellanöstern på mänskliga rättigheter, men samtidigt själva allierar sig kommersiellt och militärt med den blodiga monarkin i Saudiarabien, ett land där homosexualitet straffas med död.

På samma sätt attackeras Kina för sin misshandel av muslimska minoriteter, medan polisen i USA behandlar afroamerikanska civila som andra klassens medborgare, vars dödande i händerna på brottsbekämpning ofta kvarstår ostraffad. Antingen är de mänskliga rättigheterna, som de ska vara, universella, grundläggande och heliga, eller så gör vi inga framsteg i frågan.

I den meningen är vi inte särskilt hjälpsamma kulturell relativism som anklagar mänskliga rättigheter för att vara en västerländsk uppfinning som vi vill tvinga på andra kulturer. Är det meningen att vi ska blunda för despotiska, grymma och blodiga regeringar? Respekt för andras kultur kan inte vara en tillflyktsort för folkmordsmän, precis som inte heller rätten till självbestämmande eller politisk autonomi. Dessutom glömmer detta perspektiv att de universella mänskliga rättigheterna hade viktiga föregångare i antika kulturer i öst, såsom den persiske kungen Kyros deklaration på 600-talet f.Kr. C., som finns i den så kallade "Cyrus Cylinder".

En mer mänsklig framtid

Slutligen är det inte möjligt att tänka på framtiden för vår arter utan att ta hänsyn till mänskliga rättigheter. Speciellt när vi på 2000-talet står inför en avgörande punkt i vår arts historia, när den Klimatkatastrofen och den globala ekonomiska krisen hotar att leda oss till komplexa, ojämlika scenarier, utmanare. Vad händer med de mänskliga rättigheterna om världens mattillgång börjar ta slut? Vilken plats kommer att respektera för livet och inte diskriminering om ökningen i hav fortsätter och andelen beboelig mark minskar?

För att utforma en mer human framtid, en som vi är stolta över att föra vidare till kommande generationer, måste vi lägga dess grund i nuet. Det är ingen enkel uppgift, och de enorma kulturella, sociala, politiska och religiösa skillnaderna som är typiska för vår art gör allting ännu svårare. Men det är just de mänskliga rättigheternas universalitet som kan ge oss en lösning på konflikten, i den mån kan bli ett gemensamt golv att förhandla på med dem som tycker annorlunda, ser annorlunda ut eller pratar annorlunda.

På slutsatsAntingen behandlar vi varandra som unika och värdefulla människor, eller så kommer barbariet alltid att fortsätta att finnas där, hukade, i väntan på att det perfekta ögonblicket ska ta oss tillbaka hela århundraden.

Referenser:

• "Mänskliga rättigheter" i Wikipedia.
• "Argumenterande text" i Wikipedia.
• "Den allmänna förklaringen om de mänskliga rättigheterna" i Förenta nationerna (FN).
• "Vad är mänskliga rättigheter?" på Kontoret för FN: s högkommissarie för mänskliga rättigheter.
• "Vad är mänskliga rättigheter?" på Unicef.

Vad är en argumenterande text?

A argumenterande text är en som erbjuder läsaren en synvinkel, med stöd av argument, åsikter, exempel, motiveringar, resonemang och andra resurser (många av dem förklarande) som är avsedda att övertyga dig. Det handlar om en typ av texter De försöker bilda sig en specifik åsikt hos läsaren, att få honom att tänka på ett sätt om ett ämne.

Typiska exempel på argumenterande texter är: litterära essäer, journalistiska texter åsikter (som ledare), vissa reklambudskap eller valkampanjtexter. Och i dessa texter kan två typer av argument användas: de logiska (som tilltalar förnuft och kritiskt omdöme) och de känslomässiga (som tilltalar passion och känslor).

Följ med: