Litterär essä om feminism

Litterär essä om feminism

Hur är man feminist på 2000-talet? En 2.0-inställning till en evigt aktuell militans

Bland de många sociala frågor som i början av 2000-talet tog sig in i den så kallade världen 2.0, det vill säga i sociala nätverk och andra utrymmen för åsiktsbildning, feminismfigurer, både till deras fördel och för deras skada.

För det första, eftersom den kommunikativa kraften hos sociala nätverk och andra massiva områden som utvecklats från Internet var oöverträffad i mänsklighetens historia, och tack vare detta feministiskt budskap kan nå män och kvinnor från mycket olika geografier, kulturer, språk och kulturella sammanhang, i vad som utan tvekan utgör en av de stora dygderna i den s.k. TIC.

Men samtidigt som feminismen blir tal om folkliga och mångfaldiga sfärer, händer det att den ligger i nivå med tal vanföreställningar och pseudovetenskapliga, såsom platt jord, anti-vaccinrörelsen och andra teorier om konspiration som svärmar, tyvärr, på dessa nya virtuella offentliga torg som saknar nästan allt reglering.

Och det senare utarmar varje försök att massifiera debatten kring feminism, minskar dess betydelse genom att få den att samexistera med diskurser som är långt ifrån något praktiskt och akademiskt värde. Vad borde då vara en samtida strategi för att främja de nödvändiga debatterna kring kampen för jämställdhet, och samtidigt extrahera det ur ett skadligt, giftigt sammanhang, vilket slutar med att bagatellisera och göra dessa samhällsdebatter irrelevanta så Viktig?

Tillbaka till boken

För det första, eller åtminstone det är vår personliga ståndpunkt, bör man komma ihåg att läsning inte är en exklusiv domän på Internet. Det är paradoxalt att det aldrig tidigare har varit så lätt att få tillgång till kvalitetsinformation, och samtidigt så svårt att tillhandahålla med henne på maremagnum på World Wide Web, som är mer som en garagerea än ett bibliotek organiserad.

Så ibland är det dags att återvända till boken, elektronisk eller papper, och avstå från bekvämligheten med snabb, försmält och segmenterad information, för att för att långsamt mata in informationen, krävande, isolerad från resten, den som vi ska dela på våra sociala nätverk måste vi först transkribera på ett papper av papper.

De dygder analog läsning främjas inte tillräckligt idag: själva begränsningarna i boken, särskilt den på papper, som inte tillåter magin i kopiera + klistra in och kräver att vi glömmer gillar ett tag blir det viktigt om vi verkligen vill lära oss om något ämne.

Därför en strategi för att främja de stora feministiska rösternas böcker, såsom Virginia Woolf, Simone de Beauvoir, Judith Butler, Alice Walker eller Simone Veil, om inte samtida författare som öppet tar upp ämnet, som Margaret Atwood, Chimamanda Ngozi Adichie eller Gioconda Belli. Böcker, dessutom, som internet självt tillhandahåller sina läsare, genom lagliga eller inte så lagliga medel, och vars läsning därför är fullt möjlig. Feminism blir mer verklig när dessa verk cirkulerar från hand till hand (eller skärm och skärm), än genom steril och giftig diskussion på sociala nätverk.

Den folkliga organisationen

Begreppet "folklig organisation", som verkar vara hämtat från 1900-talets arbetarmanualer, är fortfarande i full kraft, även i dagens digitaliserade värld. Att organisera innebär inte bara att bygga utrymmen för debatt och ömsesidigt stöd som ligger i utkanten av oönskade intrång (som forum, prenumerationsportaler eller e-postlistor), men också uppmuntran av dialog, (själv)kritik och uppriktig debatt.

I det senare måste den samtida feminismen undvika totalitära frestelser och lära sig den mest värdefulla läxan från 1900-talet: att gränserna mellan rörelser De är i allmänhet porösa, och det är omöjligt att förstå från vilken punkt en individ talar utan att ta hänsyn till inte bara hans kön utan också hans klass, dess religion, dess geografi. En feminism i den globala eran kan inte vara en feminism med ett exklusivt vitt och västerländskt avtryck. Tvärtom måste det vara en dynamisk, mångfaldig feminism som klarar utmaningarna i en ojämlik men sammankopplad värld.

Skapa, improvisera

Slutligen måste vi komma ihåg att medan feminism har en tradition med anor från åtminstone 1700-talet handlar det om något som går bortom en militans: feminism är en form av skapande, en tankeschema som gör det möjligt att ta itu med nya debatter, nya problem, nya frågor som aldrig tidigare har funnits i historien kikade fram. Det är därför feminismen också måste vara kreativ och inte vara rädd för improvisation, även om den måste undvika naivitet och jakobinism. Om problemet hade en enkel lösning skulle det inte längre vara ett problem.

Referenser:

• "Uppsats" i Wikipedia.
• "Feminism" i Wikipedia.
• Vad betyder feminism? deras historiska och fortfarande pågående kamp ”i National Autonomous University of Mexico (UNAM).
• "Anledningar till att världen behöver feminism" i Internationell Amnesty.
• "Defining Feminism: A Comparative Historical Analysis" i Universitetet i La Plata (Argentina).

Vad är en uppsats?

De testa det är en litterär genre vars text kännetecknas av att vara skriven i prosa och genom att ta upp ett specifikt ämne fritt, med användning av argument och författarens uppskattningar, liksom de litterära och poetiska resurser som gör det möjligt att försköna verket och förstärka dess estetiska drag. Det anses vara en genre född i den europeiska renässansen, frukt framför allt från den franska författaren Michel de Montaignes (1533-1592) penna. och att det genom århundradena har blivit det mest använda formatet för att uttrycka idéer på ett strukturerat, didaktiskt och formell.

Följ med: