Descartes filosofi definition

lilen gomez | Jan. 2022
Professor i filosofi

Den franske filosofen René Descartes (1596-1650) anses ofta vara grundaren av modern filosofi. Hans bidrag inom området trodde inte bara begränsad till filosofi, men också nå olika vetenskaper, såsom fysik och matematik (han tillskrivs t.ex. formuleringen av ljusets brytningslagar, analytisk geometri etc.).

Bertrand Russell hävdar att Descartes var den första tänkaren vars filosofi var djupt influerad av den nya fysiken och den nya astronomi som blev resultatet av Rotation Copernicana, startade på 1500-talet.

Descartes ansåg det nödvändigt att påvisa förnuftets objektiva natur, vilket kunde uppnås metodiskt. Detta sätt att gå tillväga för att uppnå objektivitet kommer i första hand att avslöjas i Regler för sinnets riktning (1628) och i metoddiskurs (1637), vars metafysiska grund senare kommer att framträda i Metafysiska meditationer (1641) och in Filosofis principer (1644).

Metodens regler

Reglerna, som omformuleras senare på ett förenklat sätt i Diskursen om metod, består av direktiv för att förhindra sinnet från att ta det falska för det sanna. Den första regeln insisterar på detta: ingenting ska tas som sant som inte är känt med bevis, det är nödvändigt att noggrant undvika brådska och fördomar. Den andra är analysregeln, enligt vilken det är lättare att studera ett problem när det väl är det reducerar det till mindre delar, ner till bevisen, nämligen de enkla saker som vi inte kan tvivel. Analysens regel följs av syntesens, som förvandlar reduktionen till enkla oartikulerade element till en komplex rekonstruktion av helheten, nu upplyst av tanken. Slutligen innebär den fjärde regeln att lista och granska alla tidigare steg för att rätta till eventuella fel.

radikalt tvivel

Även om Descartes fortfarande behåller vissa drag av skolastik - typiska för medeltiden före hans utveckling – hans tänkande brukar beskrivas som ett radikalt brott med filosofin tidigare. Även när författaren inte uttrycker en utbrytarvilja, påpekar han i sina Metafysiska Meditationer emellertid behovet av att förkasta helt den kunskapsbyggnad som byggts upp av deras föregångare, för att bygga en ny från grunden på grunden fasta ämnen. Meditationerna avslöjar grunderna för de kriterier som följs av metoden för att känna till verkligheten på ett tillförlitligt sätt. Det vill säga, de förklarar vad dessa solida grunder består av.

Där är filosofens utgångspunkt förkastandet av all kunskap som vi kan tvivla på, det vill säga av allt som vi "vet" utan säkerhet. Kunskap, för att vara sådan, måste vara absolut otvivelaktig, annars bör den överges. till denna misstanke hyperbolisk eller överdriven, förs vidare som en metod för att skilja sann kunskap från den utan vetenskaplig grund, den är känd som radikalt tvivel eller metodiskt tvivel.

Radikalen ställer sig för att tvivla på absolut allt, tvingar tvivel till sina yttersta gränser. De berättigandemetafysik av reglerna för den kartesiska metoden är att sådana regler tillåter oss att komma fram till otvivelaktig kunskap.

De ego cogito och beviset på Guds existens

Det första som är föremål för tvivel är kunskapen om sinnena. Vi vet att vid vissa tillfällen lurar sinnena oss (till exempel när vi observerar att vissa föremål "går sönder" när de korsar vattenytan), varför inte anta att de alltid lurar oss? Om vi ​​tar tvivel till det yttersta och antar att allt vi uppfattar och till och med våra resonemang är falska, kan vi fortfarande vara säkra på att vi tänker och därför att vi finns.

De mig det är den första otvivelaktiga säkerheten, prövstenen till vilken Descartes kommer efter metodens regler. Med utgångspunkt i denna visshet fortsätter Meditationerna i beviset på den gudomliga existensen: medvetenhet Mänskligt medvetande innehåller idén om Gud och, i den mån vi är säkra på att vårt medvetande existerar, måste en sådan idé ha en viss grad av verklighet, eftersom det är dess innehåll. Guds existens, när den väl har bevisats, kommer att fungera som en garanti för sanningskriteriet genom vilket vi kan skilja äkta kunskap från fel och lögn.

Bibliografiska referenser

Giovanni Reale och Dario Antiseri (1992) Det filosofiska och vetenskapliga tänkandets historia. II. Av

humanism till Kant. (Il pensiero occidentale dalle origini ad oggi. Volym II. Editrice La Scuola, Brescia, femte uppl. 1985), övers. av Juan Andres Iglesias, Barcelona.