Definition av sociala fakta i Durkheim

Det sociala faktumet är ett grundläggande begrepp inom området sociologi och av antropologi Social. Den utvecklades av den franske sociologen Émile Durkheim (1858-1917) under hela hans arbete.

Egenskaper för det sociala faktumet

Det sociala faktumets yttre hänvisar till dess objektiva dimension, i kraft av vilken det utgör realiteter med en entitet som inte härrör från den biologiska eller psykiska konformationen hos de individer som uttrycker det på gång. Grunderna för det sociala faktumet överstiger individen —som en biologisk och psykologisk enhet—, de är inte beroende av en medvetenhet eller av en individuell vilja och i denna mening är de "utanför" den. Av samma anledning är sociala fakta inte resultatet av en viss handling, utan snarare överensstämmer med kollektiva handlingssätt och beteenden.

troddesom går i arv från generation till generation. I den mån det är externt för individen, är det sociala faktumet redan existerande för de enskilda subjekten och fungerar då som en betingande faktor för deras beteende inom samhällets ramar. Följaktligen är det sociala faktumet inte härlett från individer, utan föregår dem och internaliseras av de flesta av dem.

Vad kännetecknar som Social faktum är inte dess regelbundenhet statistik, det vill säga de faktauppgifter genom vilka det finns en summa av individuella viljor som sammanfaller i den, utan snarare kännetecknas den av att reagera på kollektiva mönster. Allmänheten ges av själva definitionen av det sociala faktumet, i den mån det består av ett sätt att göra saker oberoende av dess särskilda yttringar, som — å andra sidan — kan variera sinsemellan, även om de bevara en regelbundenhet mellan de.

Slutligen karakteriseras sociala fakta som tvång, eftersom de består av representationer, sätt att känna och agera som påtvingas individer och inte härrör från deras speciella böjelser, utan vice versa. I denna mening fungerar det sociala som en förträngning av individuell natur, i den mån det bestämmer individernas praktik inom gruppen. Inför sådant tvång kan försökspersoner erbjuda en större eller mindre grad av motstånd.

Kritik av det durkheimska perspektivet

Det durkheimska perspektivet på det sociala faktumet under kriterierna självständighet, externitet och skyldighet – som det presenterades i hans arbete Den sociologiska metodens regler (1895)—, har kritiserats eftersom det skulle innebära en minskning av sociala aktörer inför en social verklighet som helt bestämmer dem. Mot detta är det värt att notera verkets metodologiska karaktär, utifrån vilken författaren presenterar de egenskaper som gör det möjligt att identifiera det sociala faktumet inom en process av forskning, snarare än att ge en fullständig definition av den, i ontologisk mening — nämligen vad den i huvudsak eller existentiellt består av, eller vad dess djupa orsaker är —.

I sitt arbete Det religiösa livets elementära former (1912) undersöker Durkheim de mekanismer som ligger till grund för den integration av moderna samhällen, med frågan om vad helig inte bara som en väsentlig del av det religiösa faktumet, utan också som en uttryck paradigmatisk som gör det sociala livets institutionalitet i allmänhet, genom trossystem.

Det finns alltså ett förhållande av ömsesidigt ömsesidigt mellan det heligas rike och det sociala. I denna rad är det möjligt att tolka detta förhållande som grunden för vad Durkheim hade påpekat under kategori av det sociala faktumet – även om det finns avstånd mellan författarens tillvägagångssätt i vart och ett av dessa verk – och i detta känsla skulle det vara en länk som föreställer representationerna och handlingar av medlemmarna inom gruppen Social.

Bibliografi

Vazquez Gutierrez, J. P. (2012). Uppfattningen om sociala fakta i Durkheim: Från materiell verklighet till världen av kollektiva representationer. Politik och samhälle, vol. 49, (2), sid. 331-351.