Definition av vilja till makt

Dessa är krafter som skär varandra och genererar antingen en tillväxt hos de levande eller en stagnation. Således verkar viljan till makt successivt genom att forma och sönderdela siffror av det som finns. När det gäller människan visar sig viljan till makt som en attityd lekfull och kreativ omvärdering av moraliska värderingar – det vill säga den kontinuerliga produktionen av nya betydelser – som för Nietzsche förkroppsligade dekadensen av trodde Västra.

Viljan till makt som tolkning

Ur Nietzscheans synvinkel tycks viljan till makt vara kopplad till

rörelse, men inte som ett resultat av en yttre orsak, utan immanent. I denna mening finns det för filosofen inga saker som rör sig av yttre krafter, utan fält av spänning inom vilken maktrelationer konfigureras som ger, som ett resultat, olika evenemang. All vilja innebär en önskan om makt, så att det inte finns någon kraft, utan dynamiska krafter i ständig förändring. I denna mening utvecklas verkligheten ständigt och inför detta verkar viljan till makt skapa tolkningar om världen, som står i tvist med andra möjliga tolkningar. Vi behöver, för det praktiska livet, tolkningar som tillåter oss att ge en provisorisk ordning åt verklighetens ständiga utveckling. Sådana tolkningar är relaterade till andra i termer av tvistekrafter. Som ett resultat, för Nietzsche, finns det ett oskiljaktigt förhållande mellan viljan till makt, tolkning (eller perspektivism) och sanning, i den mån den senare är förstås som en provisorisk ordning genom vilken verkligheten förstås från en viss synvinkel i tvist med andra möjliga tolkningar, från andra framtidsutsikter. Viljan till makt är alltså det som gör att vi kan ge ett värde till världen genom våra tolkningar.

Liv och vilja till makt

Viljan till makt är det som ligger till grund för det som finns, som en immanent dynamisk princip – det vill säga inte som en styrka underliggande fundamental, på sätt som en yttersta sanning, men som en drivkraft nedsänkt i materia som i sin tur ger den mening; så det skulle varken bestå av en fysisk kraft eller av en psykisk kraft. I denna mening är det vad som bestämmer förhållandet mellan stabilitet och tillväxt, uppfattat som bevarande av viljan till makt respektive maktökningen.

Viljan till makt, som refererar till livet, är förknippad med dess tillväxt och expansion. Livet, ur det nietzscheanska perspektivet, utgör inte ett väsen metafysik universellt – som de vitalistströmningar bekräftade – det vill säga, det definieras inte som en yttersta grund, utan är snarare ett specifikt fall av viljan till makt. Sålunda är livet en kontinuerlig produktion av levnadssätt — nämligen av former av det som existerar, utan en yttersta grund — genomkorsad av en social, politisk och ekonomisk ram. När viljan till makt, istället för att utöka livet, bevarar den, blir det en sjuk vilja till makt, som tenderar mot dekadens.

Denna avhandling, tillsammans med föreställningen om ultraman förstås som en "övermänniska" har det kostat filosofen att tillägna sig hans idéer som en del av nationalsocialismens ideologi. Det bör dock noteras att begreppet vilja till makt kopplat till expansionen av det vitala inte i något fall avser till territoriell expansion som föreslagits av det tredje riket, vars motsvarighet var miljontals varelsers död människor. Den nietzscheanska begreppsramen hänvisar tvärtom till en livsviktig praxis som bekräftar livet och i detta känsla, skapar det permanent nya former, i motsats till återbekräftelsen av döden (såsom utfördes av de nazism).