Definition av folkrätt

Offentlig internationell rätt (IPR) definieras, baserat på vad som exponeras i detta arbete, som den uppsättning juridiska normer och principer som reglera relationer mellan subjekt med internationell juridisk person, och som är indelad i fyra huvudgrenar: a) Diplomatisk rätt och konsulär; b) Internationell lag om mänskliga rättigheter; c) Internationell humanitär rätt och d) Internationell straffrätt.

Citat (APA)

Daniel Nino Angeles | jul. 2022
Advokat, Master i internationell rätt

För närvarande syftar DIP till att uppnå de syften som fastställts i Förenta Nationernas stadga, såsom världsfred genom fredlig lösning av tvister, samarbete mellan stater och respekt för mänskliga rättigheter.

En första begreppsmässig approximation gör det möjligt att upprätthålla DIP som uppsättningen av normer, principer och standarder som styr relationerna mellan subjekten i internationell rättighet. Med denna uppfattning följs kriteriet att definiera DIP baserat på de ämnen som det är tillämpligt på. Den konceptuella konstruktionen har konfigurerats tillsammans med utvecklingen och utvecklingen av mänskliga samhällen, så att historia, politik och

Branscher av internationell offentlig rätt

Det kan bekräftas att det finns tre huvudsakliga tematiska aspekter (eller grenar) som utgör DIP, och av dem en komplicerad regelverk och sedvanerätt som genom åren introducerar nytt innehåll, institutioner och mekanismer till det stora universum av DIP. På detta sätt kan det bekräftas att DIP inkluderar:

A) diplomatiska och konsulära förbindelser. Det är en uppsättning konventionella och formella rättsliga normer, som normalt är överenskomna i internationella fördrag eller bilaterala avtal, reglerar de formella aspekterna av relationerna mellan folkrättssubjekten, vilket möjliggör respektfullt och sunt uppförande av sina relationer och samtidigt försvaret av sina nationella intressen utanför sina gränser och jurisdiktion.

b) Mänskliga rättigheter. Under de senaste åren har International Human Rights Law konsoliderats som en gren av DIP, som försöker etablera överstatliga institutionella mekanismer som möjliggör ett effektivt försvar av mänskliga rättigheter i var och en av de Stat. Det handlar inte om att försvara medlemsländernas intressen i det globala samfundet, utan om att försvara den mänskliga värdigheten genom internationell rätt.

För att uppnå sitt uppdrag består internationell lag om mänskliga rättigheter av internationella fördrag om mänskliga rättigheter, samt kvasi-jurisdiktionella organ (av det universella systemet eller regionala system) som utfärdar rådgivande yttranden, rättspraxis och icke-bindande straff (i de flesta fall) som är riktade till de stater som försöker förhindra, skydda, avhjälpa eller reparera skador som uppstår till följd av bevisade kränkningar av mänskliga rättigheter grundläggande.

c) Internationell humanitär rätt. Det är en gren av DIP som reglerar specifika situationer i väpnade konflikter, för att skydda de som inte deltar i dem, eller de som har slutat delta i fientligheterna. Det har formaliserats främst genom de fyra Genèvefördragen som undertecknades 1949 och som de flesta länder i världen är en del av.

D) Internationell straffrätt. Det är den gren av DIP som sysslar med att klassificera och bestraffa internationella brott baserat på egna folkrättskällor, det vill säga de som kommit överens om av gemenskapen stat. Han lyfter fram den roll som Internationella brottmålsdomstolen (inrättad 1998 i Romstadgan) som har varit i drift sedan 2003 och som, som domstol i sista utväg behandlar allvarliga internationella brott, såsom folkmord, krigsförbrytelser och brott mot kvinnor mänskligheten.

Historisk bakgrund

Det är möjligt att hitta ursprunget till DIP i romersk lag, i vad som blev känt som jus gentium, som inrättades som en särskild rättsordning för att reglera relationerna mellan dem som hade medborgarskap och medlemmarna av folken kallade "barbarer", som inte var underkastade romersk lag. På så sätt framstår ius gentium som i strid med ius civile, som endast gällde romerska medborgare.

Marcus Tullius Cicero, Titus Livy och juristen Gaius började använda nomenklaturen för jus gentium, i en tid då nationalstater inte fanns, men som var användbar för att skilja mellan den rättsordning som gäller för romerska medborgare och den som reglerade i Till viss del politiska och kommersiella relationer, och i synnerhet aspekter som krig och slaveri, med samhällen som inte var under domänen Roman.

På detta sätt noteras att en av de vanligaste valörerna i DIP är folklagen (jus gentium), men det förklaras sällan att det senare kom från romersk rätt. Likaledes observeras också att den inhemska lagen resp civilrätt som etablerade de viktigaste rättsliga institutionerna i Rom, var en tidigare och nödvändig förutsättning för födelsen och efterföljande förbättring av jus gentium, med tanke på att den senare i stor utsträckning var en förlängning av den interna romerska rätten, som vid utveckla och konsolidera, positivt formaliserade Roms juridiska förbindelser med andra samhällen politik.

Förfiningen av jus gentium, skulle ge upphov till uppkomsten århundraden efter DIP som ett följdrikt svar på utvecklingen av mänskliga gemenskaper, vars medlemmar som sociala varelser svarade på behovet av att utveckla reglerna för jus gentium för att underlätta deras relationer med andra samhällen.

Handeln var avgörande för beredningen av ordet som studerades, eftersom Rom, genom att etablera allt mer komplexa kommersiella relationer, hade behov av att fira några överenskommelser av yttre karaktär för att ge skydd åt pilgrimer och utlänningar, till exempel fördragen i Kartago i slutet av första och andra kriget Puniska. Likaså skapandet i det romerska rättssystemet av figuren av praetorian peregrinus, som hade jurisdiktion över utlänningar, härrörde från behovet av att upprätta en juridisk mekanism för att lösa tvister mellan utlänningar och romerska medborgare.

Ovanstående beskrivning leder oss till att skilja mellan jus gentium skapad av romersk rätt och en modern definition av DIP. Svaret skulle innebära att gå igenom flera århundraden och fördjupa sig i något filosofiskt innehåll som kan tillskrivas Heinrich Ahrens, Emer de Vattel eller Foelix. Men i didaktiska syften är det möjligt att påpeka att den huvudsakliga skillnaden mellan de båda föreställningarna är att medan i den första har som centrum personen (erkänd som medborgare av romersk lag), byggdes DIP från utvecklingen av nationalstat, vilket inte inträffade förrän på 1600-talet, där fokus inte ligger på individen eller personen, utan på den enhet som kallas skick.

Uppkomsten av den moderna staten

Nationalstaten ligger inom spektrumet av studier av teorin om staten, det är ett kärnbegrepp för att förstå den normativa och bindande utvecklingen av DIP. På så sätt är det fullt giltigt att säga att utan den moderna statens utseende skulle DIP inte ha nått sin stabilitet som juridisk och studiedisciplin.

Det är praktiskt och teoretiskt omöjligt att förstå DIP utan att förstå statens uppkomst och utseende nationell som uttryck för den politiska och juridiska organisationen av en viss befolkning bosatt i en territorium. Utan att gå utanför ramen för denna definition är det lämpligt att påpeka vad Federico Seyde (Seyde, 2020, et al) påpekade i betydelsen att Nicholas Machiavelli och Thomas Hobbes var de teoretiker som stödde statens existens, som en enhet oberoende av religion, moral och etik, på ett sådant sätt att den andra av de nämnda författarna doktrinärt validerade koncentrationen av politisk makt i monarken.

Det vi kallar staten kan närma sig från de mest varierande synsätt, till exempel trodde man under absolutismens tid, med vissa undantag, att slutet av staten var att uppfylla den gudomliga designen, för dem som försvarade teorierna om det sociala kontraktet, är orsaken till statens existens sammanfattad i en överenskommelse om bekvämlighet för att garantera folkets säkerhet och frihet, för den brittiska konservatismen med Burke i spetsen skulle staten vara ett fenomen av historia vars funktion är att skydda traditioner och privat egendom, för marxismens anhängare består staten av ett instrument institutionaliserat våld mot arbetarklassen som förlänger en klasss dominans över en annan, för anarkismen måste staten försvinna, och de kunde lista flera tillvägagångssätt.

Hans Kelsens synsätt sticker ut, för vilken staten är en rättsordning av ett särskilt slag, vilket "Det visar sig i en rad rättsakter och ställer till ett problem med tillskrivning, eftersom det är en fråga om att avgöra varför en statlig handling inte tillskrivs sin upphovsman, utan en subjekt som ligger... bakom det... staten som subjekt för statliga handlingar är just personifieringen av en rättsordning och kan inte definieras på något annat sätt sätt” (Kelsen, 2019, sid. 191).

Suveränitet i nationalstater

Det är inte utelämnat att påpeka att en av de viktigaste egenskaperna som nationalstaten har utvecklats med är att vara suverän, och för detta är det lämpligt att minnas teoretikern som använde denna terminologi för första gången, det är Jean Bodin, som sa: "Republiken är den rättvisa regeringen för många familjer och vad som är gemensamt för dem, med högsta auktoritet”, det vill säga att denna gemensamma regering för familjerna hade en egenskap och den var att vara suverän. Inte förgäves har det påpekats att för Bodin är den politiska makten koncentrerad i en monark validerad utifrån "etiska värderingar, logiska principer och juridiska argument som syftar till att stödja uppfattningen om staten som en suverän enhet” (Seyde, 2020, sid. 208).

Ovanstående har påpekats, eftersom begreppet statssuveränitet är av kardinal betydelse för uppkomsten av DIP som det idag kallas. Man kan säga att suveränitet inte är en term för enkel begreppsmässig avgränsning, men om det går att enas om något så är det att det är en egenskap, att vara suverän. I denna mening kan det med giltighet bekräftas att suveränitet inte är offentlig makt i sig, och inte heller är det utövandet av nämnda makt, utan snarare Det handlar om den kvalitet som täcker en stats auktoritet, vilket innebär att det inom den inte finns någon likvärdig eller överlägsen makt (inre nivå), och att den utanför dess gränser (yttre nivå) samexisterar med andra enheter som är lika och lika med den, det vill säga som formellt är likvärdiga med den.

Framväxten av internationell folkrätt

Det är giltigt att bekräfta att DIP gör sitt formella framträdande på 1600-talet tillsammans med nationalstaterna. Därför, för Víctor Rojas, var det första internationella DIP-fördraget, där staternas suveränitet uttryckligen erkändes, fredsfördraget. Westfalen 1648, som endast var tillämplig på europeiska makter enligt principerna om erkännande av suveränitet och rätten till krig (Rojas, 2010, sid. 16). Jeremy Bentham, en engelsk filosof, myntade en definition för sin tid genom att säga att DIP var samlingen av standarder och rättsliga regler som är tillämpliga mellan suveräna stater och andra enheter som är juridiskt erkända som aktörer internationell. Det förbises inte att påpeka att författare kan hittas som indikerar utseendet på DIP från andra händelser eller ögonblick historiskt, men det är relevant att påpeka att det råder konsensus om att den första formella manifestationen ägde rum 1648 med ovannämnda fördrag.

Jeremy Benthams definition lade tonvikten på suveräna stater som huvudaktörerna i DIP, och detta visar den stora utveckling som begrepp över tid, eftersom nämnda filosof endast lämnade möjligheten öppen att inkludera andra ämnen i DIP när i hans definition nämnde "andra enheter som är juridiskt erkända som internationella aktörer”, men utan att ange vilka. Idag är människor, under vissa omständigheter, och internationella organisationer dynamiska aktörer inom DIP.

Kriget som en internationell väpnad konflikt främjade utvecklingen av DIP, eftersom samhället Det internationella samfundet blev medvetet om den potentiella risk och fara som förbättringen av vapen. Av denna anledning, och i ett lagligt försök att förhindra krig och upprätta fred, bildades Nationernas Förbund året efter krigets slut (1919), som, utan att ha stödet från Tyskland, USA och Sovjetunionen, var ett misslyckat försök att etablera DIP, men ett prejudikat av stor betydelse för dess kompendium och efterföljande formalisering.

Efter Nationernas Förbunds framträdande undertecknades olika internationella rättsliga instrument, vilka i sak var tydliga uttryck för DIP, såsom Genèvekonventionen från 1924, Briand-Kellog-pakten av den 27 augusti 1928, undertecknad av ett stort antal stater och som var avsedd att förbjuda krig, tills undertecknandet av FN-stadgan, undertecknad den 26 juni 1945, i San Francisco, Kalifornien, USA, ett dokument som trädde i kraft i oktober samma år, som är stadgan för Internationella domstolen och en integrerad del av nämnda brev.

Förenta nationernas stadga har karaktären av ett bindande internationellt fördrag för FN: s medlemsländer. Organisation of the United Nations, en organisation som föddes in i det internationella politiska och juridiska livet i slutet av andra världskriget Värld. Den förutnämnda stadgan innehåller principer som t.ex jämlikhet Staters suveränitet, internationellt samarbete, lika rättigheter, förbud mot användning av våld i internationella förbindelser och respekt för de mänskliga rättigheterna, som alla föreskrivs i artikel 1 i nationsstadgan Förenad.

Det är möjligt att bekräfta att internationella fördrag är det formella och vanligaste uttrycket för DIP, utan att underminera de stora betydelsen av andra folkrättskällor som erkänns i artikel 38.1 i Internationella domstolens stadga av rättvisa. Ovanstående bekräftelse finner stöd i att internationella fördrag upphöjer till normgrad de överenskommelser som antagits i förhandlingarna mellan undersåtarna med laglig personlighet internationell.

Internationell juridisk person

Det förstås av personlighet internationell rätt kvaliteten på vissa ämnen i DIP (stater, organisationer, människor, etc.) för att ta på sig rättigheter och skyldigheter, det vill säga full ansvar lag i enlighet med reglerna och principerna för själva DIP.

Ämnen inom folkrätten

För närvarande är de ämnen med internationell juridisk person, och som därför kan vara relevanta för DIP, vad gäller deras rättigheter och skyldigheter, följande:

a) Stater (njuter av fullständig internationell juridisk person);
b) Internationella organisationer;
c) Individer;
d) Folk som kämpar för självbestämmande;
e) Befrielserörelser (de kan vara krigiska)
f) Heliga stolen - Vatikanstaten;
g) Suverän Military Order of Malta

Som kan ses åtnjuter staterna full juridisk person, och det kan anses vara de typiska subjekten för DIP, på grund av deras Å andra sidan har andra ämnen som internationella organisationer, individer och befrielserörelser förvärvat internationell juridisk person gradvis eller genom uppfyllandet av vissa hypoteser om fakta eller antaganden Rättslig. Ett annat sätt på vilket man kan skilja på de nämnda ämnena är att staterna är de typiska folkrättens subjekt och de andra är de atypiska subjekten.

slutsats

förresten slutsats, kan det konstateras att den konceptuella konstruktionen av DIP fortsätter att utvecklas, komplexiteten i internationella relationer och uppkomsten av nya ämnen med internationell juridisk person såväl som utvecklingen av nya frågor som rymdlagstiftning, kommer att ge upphov till behovet av att då och då ompröva innehållet och omfattningen av DIP måste detta ske, med det oundvikliga övervägandet av den politiska, ekonomiska, sociala, tekniska och juridiska miljön i samhälle.