10 Exempel på textkort

Referens. Andersson, P. (1996). Historiens slut. Anagram. Barcelona, ​​sid. 88.
Materia. Analys av Fukuyamas filosofiska arbete och dess reflektioner över andra postmodernistiska teoretiker och tänkare.

Gehlens avhandling, som formulerades 1960, var långt efterlängtad efter postmodernismen tjugo år senare (det var kanske den första skarpa glimten av den). Men om det finns en enda källa för den karakteristiska sluttonen som skulle hyllas av (främst) franska postmoderna teoretiker, så finns den i Kojéve. Den intellektuella generationen Baudrillard eller Lyotard kände aldrig samma initiala sympati som Kojéve för sovjetregimen.

Referens. Abraham, T. (1999). filosofiska liv. Eudeba. Buenos Aires, sid. 199.
Materia. Analys av livet för några av historiens mest kända filosofer och hur de blev karaktärer i sin tid och genom sitt arv.

"Kort sagt: ett filosofiskt liv är en förberedelse för att dö, att ta, ta sanningens väg, genom dialog. (Sanningen och döden kommer för nära, bara de är slutgiltiga. Filosofin är provisorisk, den är bara

genomresa). Men – vi vet alla – bara Sokrates dör; och inte bara dör i berättelsen utan har dött effektivt. Detta obestridliga faktum, som är mytens möjlighet, finns på ett sådant sätt i dialogerna att var och en av dem kan betraktas som etapper i en resa”.

Referens. Kissinger, H. (1995). diplomati. Fond för ekonomisk kultur. Mexico City, sid. 377.
Materia. Henry Kissinger och hans vision om diplomati vid tiden för USA: s inträde i andra världskriget.

"Förenta staternas inträde i kriget var kulmen på en stor och djärv ledares extraordinära diplomatiska företag. På mindre än tre år hade Roosevelt lett sitt traditionellt isolationistiska folk in i ett globalt krig. Så sent som i maj 1940 ansåg 64 % av amerikanerna att det var viktigare att hålla freden än att besegra nazisterna.

Referens.Shopenhaur, A. (2004). Filosofins historia. kvadrat. Buenos Aires, sid. 15.
Materia.Relationen mellan musik och matematik.

"Att musikens metafysik, som jag har förklarat den i mitt huvudverk, kan betraktas som en tillämpning på den pythagoras sifferfilosofi, Jag har antytt det kort där och kommer att förklara det lite mer utförligt här, så jag gissar naturligtvis att läsaren kommer att vara medveten om de citerade avsnitten. Enligt detta uttrycker melodin alla viljans rörelser så som de manifesteras i det mänskliga samvetet”.

Referens. Suzuki, D. (1999). Zens rike. Kairos. Barcelona, ​​sid. 67.
Materia. Baser och analys av den andliga strukturen som föreslagits av zenbuddhismen.

"Det finns två sätt att förstå zenbuddhismen: den ena är analytisk och den andra är syntetisk. Den förra följdes av de tidiga buddhisterna; den andra utvecklades senare. Med analytisk metod menar jag det sätt på vilket de tidiga buddhisterna analyserade begreppet Atman. De började med sakers förgänglighet, hur allt är föremål för tillblivelse och aldrig förblir detsamma.

Referens. Carbajosa, M. (2010). Alice Munro. Berättelsens domän. Spekulum. Tidskrift för litteraturvetenskap. Complutense University of Madrid, 46.
Materia. Den strukturella konstruktionen av en berättelse och hanteringen av effektivitet och korta meningar

"Ett annat av Alice Munros långdistanslöpningsegenskaper är hennes personliga långa räckvidd. Både genom uppkomsten av kontinuitet i berättelsen och genom det strukturella förfarandet för sammanställning av olika moment (de kronologiska intervallen är ibland mycket breda), lyckas täcka ett långt utrymme av väder".
webbadresser. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

Referens. Lamat, P. (1971). Social förändring. Edie. Madrid, sid. 92-93.
Materia. Kritik av Marx kapitalteori.

”Riskkapitalriskerna har minskat dramatiskt och är till största delen försäkringsbara mot driftskostnader. Det kollegiala organet, representativt för det fragmenterade och anonyma huvudstaden, svarar vanligtvis inte heller på dess sammansättning, utan snarare den uppstigande och vissa aktieägares finansiella resurser reserverar i många fall företagets juridiska regering i minoritetsdelar av kapitalet Social".

Referens. Martin, R. s. (2008). Myterna och Jung. Amalthea. tidskrift för mytkritik, 87. Madrid, sid. 14.
Materia. Användningen av myter och deras effekt på människor enligt Jungs psykoanalytiska uppfattning

"Jung förstärker denna förklaring med den babyloniska myten om världens skapelse genom att offra ursprungliga mamma Tiamat, draken, symbol för det ursprungliga kaoset, vars lik tjänade till att bilda himlen och Jorden. Uppenbarligen, i det individuella fallet med Miss Miller, är kosmogonin inte fysisk, utan psykologisk. 'Världen uppstår när människan upptäcker den'; det vill säga världen skapas när man skapar sig själv. "Och han upptäcker det, fortsätter Jung, när han avstår från att förbli involverad i den ursprungliga modern, det vill säga när han offrar det initiala omedvetna tillståndet" (1982: 414)".

Referens. Bayet, J. (1983). latinsk litteratur. Ariel. Barcelona, ​​sid. 63.
Materia. Reflektioner över karaktärernas konstruktion i Plautus verk.

"Trots förvirringen i handlingen av så många element, psykologin, beskrivningen av reaktionerna, ger denna teater ett intryck av enhet och till och med precision. Det beror på att Plautus besitter det dramatiska temperamentet i en sällsynt grad. Han ser sina karaktärer i rörelse, han rör sig med dem – så att säga – och han drar publiken att följa honom, utan uppehåll, från uppfinning till uppfinning”.