Vad är känslornas historia och hur definieras den?

Karina Mora Mendoza
PhD i historia

Känslornas historia är ett nytt sätt att analysera hur människors upplevelser inte alltid har "kännts" på samma sätt över tid.

Förmodligen, till exempel, har förnimmelserna inför döden varit en mindre chockerande fråga än i samtiden, med tanke på att i På medeltiden, till exempel, var medellivslängden kortare och chanserna att dö av att drabbas av någon sjukdom eller olycka var mycket stora. lång. Människor var mer vana vid att lida av mänskliga förluster än vi kan förvänta oss idag när någon nära oss dör.

Referensförfattare i debattens dynamik

Peter Burke börjar ett avsnitt av sin bok och undrar om känslor har en historia. Det verkar som att det omedelbara svaret är nej, eller åtminstone är det den mest upprepade meningen av historiker vars bläck blir mer "traditionellt". Det är dock författaren själv som tar hänsyn till några klassiska verk som kopplat till ett kulturellt perspektiv tagit ämnet med större lyhördhet inom sina undersökningar; Som omedelbara exempel nämner han verk av Burckhardt, Huizinga och Lucien Fevbre som verk som de övervägde inom sina tematiska repertoarer och studieperioder annektering av teman som ilska, avund, kärlek eller själens egenskaper passionerad

På senare tid har andra författare svarat med ett ja till känslornas historia genom att beskriva rädsla eller tårar, vilket är fallet med Jean Delumeau med Peur i väst⁽²⁾, och senare Piroska Nagy med sitt arbete Le don des larmes au Moyen Age⁽³⁾. Även om förekomsten av en konsoliderad historiografisk tradition kring detta forskningsfält kan vara under diskussion, finns det utan tvekan betydande och djupgående forskning som har tagit frågan om att studera känslor som en viktig punkt i sin akademiska agenda, särskilt sedan det sista decenniet av 1900-talet och det första decenniet av seklet. springer.

Även om de teoretiska förslagen från var och en av dessa författare pressar på olika begreppsmässiga särdrag, är det viktigt att rama in dem inom en bredare debatt som är kopplad just till det grundläggande dilemmat i känslornas historia, med Burkes ord Denna debatt uppstår om valet av studieobjekt, det vill säga om de överväger möjligheten att göra historiska känslor. Det föregående kan kopplas samman med en reflektion som jag finner kompletterande och som kretsar kring att betrakta känslor som sociala konstruktioner, eller å andra sidan förstå dem som fakta som är inneboende i den mänskliga naturen, det vill säga att begrunda mer en biologisk tolkning.

emotionologi- Emotionologi

Det finns ett förslag baserat på emotionologi historisk, uppfattad som "studiet av reglerna för uttryck och döljande av uttryck, som, explicit eller implicit, reglerar individers dagliga liv" ⁽⁴⁾. Den är fokuserad på att upptäcka och analysera förändringar i den känslomässiga "stilen" inom samhällen. Föreslå att sådana förändringar sker på olika sätt; å ena sidan betona känslor i allmänhet, sedan titta på den relativa betydelsen av specifika känslor och, slutligen, titta på kontroll och "hantering av känslor".

Detta förslag skulle kunna kopplas till det maximalistiska perspektiv som Burke hävdar, eftersom denna historiska "emotionologi" är intresserad av en speciellt i de förändringar som kan märkas genom de normer som är institutionaliserade och som tränger in i kulturen populär. Således blir den analytiska kategorin om emotionell hantering, eller emotionell praktik, den sociala användning som män och kvinnor kan skapa en känsla genom sin kontroll, vilket ger upphov till den specifika sociala konstruktion som anspelades med anterioritet.

Kopplat till ovanstående kan känslor vara känslomässiga verbaliseringar som förändrar stämningen när de uttrycks, det vill säga de är uttalanden där knutpunkten är centrerad kring språket: ”En kärleksförklaring är till exempel inte bara ett uttryck för känslor. Det är en strategi för att stimulera, intensifiera eller till och med förvandla känslorna hos den älskade. ⁽⁵⁾.

Slutligen är de medel som uttrycker uppsättningar av normativa känslor som gör att vi kan förstå vad som är känslomässigt tillåtet eller inte vid en viss tidpunkt. På ett sådant sätt att känslornas historia stödjer analysen av en specifik social användning som internaliseras hos individer i rumtiden. I enlighet med ovanstående skulle María Tausiet och James Amelang föreslå att söka efter och analysera de känslor som verkligen kändes från individuella utrymmen, översatta till register som skulle göra det möjligt att förstå vardagliga aspekter av den moderna tiden, med fokus på analys av källor som brev, som blir extremt rika på information om de senare problem ⁽⁶⁾.