10 exempel på landsbygdslegender

De lantliga legender Det är de där berättelserna som innehåller fantastiska händelser som inträffar på fältet, i skogen, i djungeln eller i glesbygd.

De legender De är populära och anonyma berättelser om muntlig överföring som har sitt ursprung för att ge förklaringar om olika fenomen, för att svara på oro, för att överföra läror eller för att underhålla.

Även om lantliga legender inkluderar underbara eller extraordinära varelser, händelser eller platser, nämner de vanligtvis platser, datum eller karaktärer som existerar eller existerade i verkligheten. Även för många människor är dessa berättelser sanna, eftersom de överför information relaterad till traditioner och populära övertygelser.

Landsbygdslegender kan vara gammal eller moderna och skiljer sig från urban av de miljöer där berättelserna utspelar sig och av de platser där de har sitt ursprung och där de cirkulerar.

• Se även: legendtyper

Egenskaper för lantliga legender

• Ämnen. Teman för lantliga legender är mycket olika, till exempel förekomsten av fantastiska varelser, och de har vanligtvis en skrämmande ton.
instagram story viewer
• Tecken. Landsbygdssägnernas karaktärer är vanliga människor som vanligtvis bor på landsbygden och fantastiska varelser som är relaterade till ortens folklore, som demoner och troll.
• Platser. Platserna där lantliga legender utspelar sig är landsbygden, skogen, djungeln eller glest bebodda platser.
• Tid. I lantliga legender kan man hänvisa till det ögonblick då händelserna äger rum eller förklaras varför vissa fenomen uppstår i nuet.
• världsbild. Landsbygdslegender återspeglar övertygelsen och sättet att tänka i samhället där de har sitt ursprung.
• syfte. Landsbygdslegender kan ha olika syften, som att överföra moral, skrämma, underhålla eller lära ut viktiga aspekter av det dagliga livet.

Exempel på lantliga legender

1. Legenden om det dåliga ljuset

Detta är en landsbygdslegend från Argentina och Uruguay. Det sägs att på natten på fältet kan en ande dyka upp som visar sig i ett vitt eller grönt ljus. Man tror att detta spöke är en förlorad själ och att det är nödvändigt att be eller bita i knivslidan för att undvika förföljelse av denna varelse.

Dessutom rekommenderas det att inte återvända till den plats där ljuset dök upp under dagen eller gräva en brunn nära området. Det finns dock andra versioner av denna legend, där det hävdas att ljuset är riktigt bra, eftersom det indikerar att det finns skatter under det.

1. Legenden om Telesita

Denna lantliga legend berättar om händelser som förmodligen inträffade i Santiago del Estero, Argentina. Det sägs att en ung kvinna vid namn Telesfora Castillo var mycket fattig och brukade vandra runt på landsbygden på jakt efter mat.

En vinternatt såg Telesphora en brasa och gick över för att värma sig, men elden nådde en stor del av skogen och tyvärr dog hon i branden. Dagen efter hittade människorna i byn hans kropp och var mycket ledsna.

Man tror att andan i Telesita strövar runt på fälten och i skogarna, men alltid med goda avsikter, eftersom den hjälper alla människor som går vilse eller behöver mat.

1. Legenden om trädgårdsmästarpojken

Den här legenden berättar om händelser som ska ha inträffat i Mexiko. Det sägs att i ett hus på landet föddes en baby som inte ville äta mjölk. Hennes föräldrar, mycket oroliga, frågade byns helare vad de kunde göra. Kvinnan såg pojken, insåg att han hade ett märke från en maguey* på magen och berättade för dem att de var tvungna att mata den lille pojken pulque** tills han var sju år gammal.

När pojken var sju år gammal såg helaren honom igen och berättade för sina föräldrar att den lilla pojken hade ett jordgubbsmärke på ryggen och att han bara kunde äta denna frukt. Men han märkte också att pojken hade en teckning av majs på sin vänstra arm och en av en pumpa på sin högra. Kvinnan tyckte att de där fläckarna var ett gott omen.

När pojken växte upp inträffade många mirakel, för om han gick genom ett fält, skulle fruktträd och rikliga skördar dyka upp.

*Maguey är en typ av växt.
**Pulque är en fermenterad dryck som är gjord på maguey.

1. legenden om luision

Detta är en Guarani-legend som cirkulerar i Paraguay, Argentina, Uruguay och Brasilien. Det sägs att det finns en förbannelse som drabbar de sjunde sönerna. När de når tonåren, på tisdag- och fredagskvällar, förvandlas dessa unga människor i en luison, det vill säga en varulv eller hund-man och strövar omkring på fältet för att äta lik. Men så fort solen går upp återfår dessa bestar sitt mänskliga utseende.

Dessutom tror man att louisonerna kan förvandla andra människor till monster, som är väktare av skogarna och andra djur, som straffar dem som begår brott och som kan drivas bort genom att säga en Fader vår eller göra tecknet på korsa.

I vissa områden är luisónen mer känd som varulven eller juichoen.

1. Legenden om Karai Pyhare

Legenden om Karai Pyhare, Pombero, Kuarahy Jára eller Chopombé cirkulerar i Paraguay, Argentina, Uruguay, Brasilien och Bolivia. Man tror att denna varelse har ett utseende som liknar en troll, eftersom den är kort och mycket hårig, och att den ofta råkar illa ut eller kan attackera människor.

Karai Pyhare är väktaren av fälten, skogarna och djuren och kan därför störa eller desorientera jägare, fiskare och vedhuggare. Dessutom brukar han dra tunga skämt om folk som namnger honom på natten eller de som talar illa om honom.

Det sägs att om någon ser Karai Pyhare måste de erbjuda den mat, tobak, honung eller käpp, för att undvika en attack från varelsen.

1. Legenden om trasdockan

Denna mexikanska legend berättar om en populär tro på landsbygden. Man tror att en dag vid elvatiden på natten vaknade en trasdocka till liv och gick för att bo i toppen av ett träd.

Det sägs att var fjortonde dag klockan elva på natten på vissa ställen hörs en visslad sång, men att man inte ska gå till plats där melodin kommer ifrån, för den som producerar den är trasdockan, en ond varelse som attackerar dem som vågar komma närmare.

1. Legenden om Campo de Carabobo

Detta är en venezuelansk legend som berättar om händelser som förmodas inträffa i Campo de Carabobo, platsen där slaget vid Carabobo ägde rum 1821. Denna händelse var av yttersta vikt, eftersom det var striden där Simón Bolívar och hans trupper besegrade den spanska armén och uppnådde Venezuelas självständighet.

Många säger att på fullmånnätter nära Triumfbågen i Carabobo, monumentet som firar konfrontationen, kan du se andarna från två arméer slåss.

1. Legenden om Paterato

Denna colombianska legend berättar historien om en ond karaktär. Det sägs att det för länge sedan fanns en man som stal spannmål och djur från andra fält och som alltid letade efter ett slagsmål med folket i staden.

En dag bråkade han med en bonde och fick ett mycket kraftigt slag mot ena benet. Eftersom han inte visste vart han skulle ta vägen gömde han sig i en grotta tills han kunde må bättre, men benet blev inte bättre, istället började det ruttna. Några dagar gick och den här mannen förvandlades till ett monster, känt som Paterato.

Man tror att om detta väsen trampar på en gröda, ruttnar alla växter och att se det är ett tecken på dåligt omen, eftersom dess närvaro kan förebåda en älskads död eller andra typer av olycka.

1. Legenden om djävulens svärmor

Denna legend cirkulerar i Mexiko. Det sägs att i början av 1800-talet i Santa Rita var en bondkvinna, Esperanza, mycket orolig eftersom hennes dotter, Francisca, inte kunde hitta en man. Mamman bad varje dag att hennes dotter skulle träffa en man som ville gifta sig med henne, men hon fick aldrig något svar. En dag, desperat, åkallade hon djävulen och frågade detsamma som gudarna och kristna helgon.

Några timmar senare knackade en man på dörren till kvinnornas hus och sa till mamman:

"Får jag vila vid entrén?"

"Ja, inga problem", svarade hon.

Några timmar senare lämnade det mystiska ämnet. Han återvände tre dagar senare klädd i svart ridande sin friesiska häst och friade till Esperanza:

"Jag skulle vilja be om din dotters hand." Mitt namn är Narciso Vargas och jag har många rikedomar. Om tre dagar kommer jag så att vi kan gifta oss.

Mamman visste inte vad hon skulle svara och senare berättade hon för sin dotter allt som hade hänt, men den unga kvinnan var inte rädd, utan glad. Tre dagar gick, Narciso dök upp i huset och Francisca följde med honom för att gifta sig. Men när de kom till byns kapell hittade de ingen präst för att utföra ceremonin, så de gav sig av till hans land.

När den unga kvinnan kom in i Narcisos hus kände hon sig kylig och lite rädd. Han gick i alla fall med på att stanna där tills de kunde gifta sig.

Några dagar senare gick Francisca för att besöka sin mamma och berättade för henne:

—Narciso är väldigt bra för mig, men det händer väldigt konstiga saker hemma. På natten har han också en konstig röst och avger mycket värme.

"Åh, min dotter, vilken skam! Jag tror att han är djävulen själv. utbrast hennes mamma mycket bekymrad "Men oroa dig inte, jag ska ta dig ur det här."

I skymningen gick Narciso för att leta efter sin fästmö. Mamman förde in honom och sa:

"Narciso, tror du att djävulen verkligen finns?" För jag tror inte det. Och i så fall tycker jag att han inte får vara särskilt smart.

— Damen, djävulen finns. Vad mer, du pratar med honom. Narcissus svarade.

-Jag tror dig inte. — vidhöll hon och sedan började hon skratta högt — Om du verkligen är djävulen, utmanar jag dig att sätta dig i eldstadens glöd.

Narciso gjorde en piruett, satte sig på kolen och stannade där utan att bränna sig.

-Jag tror dig inte. Det är väldigt lätt. Om det verkligen är en djävul måste den in i den här lilla flaskan och sova. sa mamman.

"Det tricket är väldigt enkelt. -Han sa.

Djävulen blev väldigt liten, hoppade ner i flaskan och somnade. Esperanza korkade den och täckte den med en filt som var indränkt i heligt vatten.

De två kvinnorna lämnade huset, grävde en mycket djup brunn och begravde flaskan. När djävulen vaknade började han förbanna, eftersom han inte visste hur han skulle fly från fällan. Av denna anledning säger många att på Santa Ritas fält hörs skriken från en man eller mörkrets herre.

1. Legenden om zanjón de la zancona

Denna mexikanska legend berättar om händelser som ska ha inträffat i en stad i Cañadas de Obregón. Bönder bodde på denna plats och eftersom det inte fanns någon offentlig belysning återvände de alla till sina hem innan mörkrets inbrott.

En dag var klockan redan tio på natten och Antonio hade inte återvänt från fältet. Byborna hörde ett skrik följt av en hästs galopp och några stannade i sina hus, men andra kom ut för att se vad som hände.

Ljudet kom från kyrkan, så männen gick dit. När de kom fram såg de att Antonio dunkade på tempeldörren och ropade på hjälp. Grannarna lugnade ner honom och frågade vad som hade hänt. Bonden svarade att han hade gått vilse i skogen när han vallade sina kor, det i diket En kvinna klädd i svart och mycket skrämmande hade dykt upp från styltan och hade sprungit iväg.

Dagen efter gick männen från staden till diket för att ta reda på vem den kvinnan var. De gjorde upp ett bål, som plötsligt flammade upp när natten föll och några minuter senare dök en varelse med svart slöja flytande. De var väldigt rädda, men en modig man vågade fråga spektrumet:

-Vem är du och vad vill du?

—Jag är en ande och jag har letat efter min familj länge. Men jag är inte här för att störa dig. sa kvinnan och gick.

Bönderna, lite lugnare, återvände till sina hem, eftersom de visste att det var en god ande.

Följ med:

• mayalegender
• Chilenska legender
• Skräcklegender
• mexikanska legender
• argentinska legender
• japanska legender

Interaktivt test för att öva

Referenser

• Cherudi, S. (1975). Den folkloristiska legenden i Argentina. Relations of the Argentine Society of Anthropology, 9, 69-75. Tillgänglig i: SEDICI
• Cortazar, R. och Francis, J. (2008). I väntan på barbarerna: urbana legender, rykten och fantasier om våld i städer. Kommunikation och samhälle, (9), 59-93. Tillgänglig i: redalyc
• Rosalie, P. och Rionda, P. (2015). Anteckningar till konferenser: Omvärderingen av muntliga traditioner som utbildningsstrategi. Sagor om vinden.
• Vidal de Battini, B. OCH. (1984). Populära berättelser och legender i Argentina. Volymerna VII och VIII. Argentine Cultural Editions.