Betydelsen av de franska religionskrigen (1562-1598)

Alsina González
Fackjournalist och forskare

Det är paradoxalt som religioner, som i sin stora majoritet, om inte alla, predikar universell fred, kärlek till sin nästa och ömsesidig respekt, har traditionellt sett varit en av huvudorsakerna till krig, även om det också har blandats med andra motiv som t.ex. ekonomisk. Ett av dessa fall är kriget i religion som inträffade i Frankrike mellan 1562 och 1598.

Religionskrigen i Frankrike var olika episoder av religiöst motiverade strider mellan katoliker och protestanter, med bakgrunden till skapandet av samma rike Frankrike och kampen om makten i det, tillsammans med främmande makters ingripande.

Konflikten måste förstås inom ramen för skapandet av de riken som senare skulle komma att leda till de moderna stater som vi känner idag i Europa. Väst, såväl som i en allmän religiös konflikt mellan den katolska kyrkan och de protestantiska rörelserna efter den agitation som provocerades av Martíns förslag Luther.

Spänningar mellan de båda religiösa strömningarna hade redan funnits sedan före mitten av 1500-talet, med våldsamma episoder på båda sidor. Till detta måste vi lägga konfrontationen mellan de familjer som ville kontrollera makten i landet: den Guise, Montmorency och Bourbons (som i slutändan skulle komma ut som segrare), alla under regeringstiden av Valois.

Det säger sig självt att monarki Han var tvungen att klara av en ömtålig situation mellan de två religiösa grupperna, göra svåra balanseringar för att tillfredsställa alla och inte göra någon besviken. Situationen var en lätt exploderad krutdurk, eftersom det fanns just flera intressenter (familjerna som slogs och främmande makter, framför allt de engelska och spanska monarkierna) där den i balansen sprängdes i riket franska.

Sedan 1515 hade Valois kungar (Francis I och Henrik II) förföljt protestanter Kalvinister (kallade hugenotter) och gynnade katoliker, även om protestantismen fick anhängare i Frankrike.

1562 ägde det protestantiska upproret rum, vars doktriner hade slagit stark rot i städer och bland adeln som är emot kronan (även om i det senare fallet mer för intresse än för övertygelse).

Protestanterna bad England och Genève om hjälp, liksom de deklarerade protestantiska territorierna i det heliga Romerska imperiet-germanska, medan kronan och de katolska adelsmännen gjorde samma sak med den spanska kronan och de italienska staterna.

Även om initiativet kom från de protestantiska styrkorna som kunde få kontroll över flera städer (som Lyon, Orléans eller Rouen), även om de inte kunde ta ett kontinuerligt territorium, vilket tillät katolska styrkor att belägra dessa städer och andra.

Med båda sidor tekniskt knutna, nåddes ett fredsavtal följande år som tillät protestanter religionsfrihet, om än med vissa restriktioner. Det var dock en falsk fred, eftersom kriget hade underblåst hat mellan de två religiösa samfunden.

Våld bröt ut igen i det fria 1567, provocerade indirekt av spanska trupprörelser för att stoppa revolten i Nederländerna.

Den franska kronan beväpnade sig och rekryterade schweiziska legosoldater, bland andra trupper, för att möta en eventuell spansk invasion. Alla dessa truppers rörelser fick hugenotterna att frukta en rörelse en tång kläcktes mellan den franska (katolska) kronan och den största europeiska katolska makten vid den tiden (Spanien) för att göra slut på dem, så de bestämde att det var bättre att slå till först.

Och de gjorde det för att försöka kidnappa kungafamiljen i en djärv men misslyckad operation som idag vi skulle kvalificera oss som "commando", historiskt känt som "Meaux Surprise", men som fel.

Trots en inledande hugenottoffensiv mot en försvagad krona, kunde ingendera sidan upprätthålla krigsansträngningen, vilket ledde till en ny fred 1568. Det skulle inte ta lång tid för den tredje konfrontationen att komma fram.

Hugenotterna var missnöjda med några punkter i det senaste fredsavtalet, och efter några månader återupptogs striderna.

Som svar förbjöd drottningmodern Catherine de' Medici alla andra religioner än katolicismen och gick till offensiv.

Protestanterna besegrades i slaget vid Jarnac, vilket tvingade dem att omgruppera och omorganisera och vädja till de protestantiska adelsmännen i det heliga riket om hjälp.

Men de besegrades igen vid Moncontour och den protestantiska styrkan tvingades befästa sig vid La Rochelle.

De rojalistiska styrkorna kunde inte ta torget och ställdes inför hot om tillfälliga uppror i ryggen. att likvidera sina fiender, vilket ledde till en ny förhandling och ett nytt fredsavtal, genom vilket friheten för dyrkan.

Länken mellan Margarita de Valois, kunglig prinsessa, med kung Henrik III av Navarra (och som skulle vara den fjärde av Frankrike), betonade hovet, eftersom Enrique (från familjen Bourbon) hade kämpat med hugenotterna i den tidigare konflikt.

Hugenottbossarna planerade att leda Frankrike att bryta sin allians med Spanien genom att intervenera i Nederländerna på deras vägnar. religiösa bröder, men de blev överraskade av mordförsöket på en av deras främsta ledare (Gaspar de Coligny) attackerades i en attack varefter Catherine de Médicis, och efter detta, av en serie massakrer utförda i olika städer.

I Paris överraskades hugenotterna och nästan förintades i en massaker som varade i tre dagar (den så kallade "Saint Bartolomeus-massakern").

Det var inte det enda utrotningsförsöket, och situationen fick kalvinisterna att ta till vapen och förskansa sig i La Rochelle. Återigen upprepas planen för den tidigare konflikten: rojalisterna är inte kapabla att ta det skrämmande befästning eller att fortsätta kriget, vilket leder till förhandlingar och undertecknande av en prekär fred, i 1573.

Döden av kung Karl IX av Frankrike 1574 och kampen för hans efterföljd utlöste det femte religionskriget, som skulle pågå till 1576.

Henrik III, mer fundamentalistisk än sin föregångare, började med att förtrycka hugenotterna var och hur han än kunde.

Detta väckte reaktionen hos kalvinisterna, som kom in i landet från det heliga riket med hjälp av tyska legosoldater. Blotta hotet från den invaderande armén var tillräckligt för att många katolska adelsmän skulle vägra strid och öken.

Enrique flyr mot Navarra och tvingas slutligen underteckna Beaulieu-ediktet, med vilket han ger hugenotterna en aldrig tidigare skådad seger, som fick rättigheter och privilegier.

Det sjätte religionskriget i Frankrike började med sammankallandet av generalstaterna samma 1576, även om dessa inte erkändes av hugenotterna eftersom de övervägande dominerades av katoliker.

Kriget skulle inte dröja på sig, även om det skulle bli kort. Båda sidornas utmattning efter fjorton år av intermittent konflikt var märkbar, och ingen av dem var i stånd att uthärda en lång kampanj eller utdela ett sista slag.

Dessutom var rikets integritet i fara, och denna statsfråga kom att tynga de familjer som kämpade för dess kontroll, så att de slutade alltid med att ta hänsyn till att situationen inte "gick ur hand" och gick ur hand, splittrade riket eller minskade deras ägodelar.

Slutligen slutade detta nya väpnade utbrott 1577, vilket gav fransmännen två års andrum.

År 1579 började det näst sista avsnittet av denna sorgliga serie av väpnade konfrontationer. Det var protestanterna som öppnade eld och utnyttjade domstolens sexskandaler.

Vid detta tillfälle skulle kriget inte heller pågå länge och avslutades året därpå, 1580, med ett nytt fredsavtal.

Om det som hände fram till dess lämnade de franska fälten överströdda med lik, var krigets sista fas, som ägde rum mellan 1580 och 1598, den mest våldsamma.

Henrik III kunde inte få barn, vilket utlöste en maktkamp. Den mest välplacerade kandidaten var Henrik av Navarra (den framtida Henrik IV av Frankrike), som var hugenott och därför inte erkänd av katoliker.

Katolikerna tog kontroll över norra Frankrike, medan protestanterna tog kontroll över söder. De katolska styrkorna besegrades dock i sin frammarsch mot söder av protestanterna.

Katolikerna ställde sig på Spaniens sida, medan protestanterna ställde sig på de holländska rebellernas sida.

Mordet på medlemmarna av familjen Guise av kung Henrik III, och hans efterföljande mord i händerna på av en katolsk munk, lämnade vägen fri för Enrique de Navarra att ockupera Frankrikes tron ​​under namnet Enrique IV.

Naturligtvis, innan han kröntes, var Enrique de Navarra tvungen att konvertera till katolicismen och uttala den berömda frasen "Paris är väl värt en massa”, med vilken han kom att säga att innehavet av den franska tronen var väl värt hans omvändelse.

Enrique IV kommer att avslöja sig själv som en utmärkt monark, uppskattad av sitt folk, och som visste hur man satte stopp för religiösa konflikter.

Trots det faktum att katolicismen erkändes som statsreligion, främjade Enrique tolerans religiös och sökte sina undersåtars välfärd.

Den satte också spansk inblandning i fransk inrikespolitik i schack och lyckades stabilisera den nationella ekonomin. Han är ansvarig för att främja de första galliska expeditionerna till Amerika, som ledde till etableringen av befolkningar i dagens Kanada, prejudikat för Quebec.

Tyvärr skulle en katolsk fanatiker avsluta monarkens liv i Paris 1610. Även om agitationen från ett fåtals sida inte hade upphört, kunde Henry sätta stopp för årtionden av väpnade kamper av religiösa skäl som sådde skräck och sorg i Frankrike.

Fotolia bild. kmigaya