Korstågens betydelse

Alsina González
Fackjournalist och forskare

Om det vore nödvändigt att fastställa en tid inom historien där den är etablerad som den period av störst makt Katolsk kyrkaUtan tvekan skulle denna period vara medeltiden, som började i slutet av V med fallet av Romerska imperiet västerifrån, och gav plats för det heliga romersk-germanska riket, just därför att den maximala makten stod i konkurrens mellan påvar och kejsare.

Även om det kan tyckas att konfrontationen mellan kristna och muslimer har pågått sedan profeten Muhammed började sin predikan, är sanningen att förhållandet mellan båda religionerna kunde det ha varit mer eller mindre bra, men det blev inte surt förrän korstågen började och all fundamentalism och vilda handlingar som åtföljs.

Korstågen bestod av en serie militära kampanjer av kristna kungadömen (det vill säga vars monarker var skyldiga trohet till påvedömet eller kyrkan). östortodoxa) mot den muslimska bekännelsens kungadömen, främst för att erövra (återvinna, i den tidens kristna terminologi) Jerusalem och helgonen platser.

Trots det faktum att de "officiella" korstågen i allmänhet anses vara de som lanserades från påvedömet för att "återvinna" det heliga landet, Tidigare konfrontationer mellan kungadömen i båda världarna kan betraktas som sådana, såsom den så kallade "återerövringen" av den iberiska halvön av del av de kristna kungadömena (katalanska grevskapen, Aragon -senare den katalanska-aragoniska kronan när monarkierna i båda slogs samman-, Navarra, Kastilien, Leon, Portugal...).

Också motståndet från kungadömena i Östeuropa, såsom Ungern, mot de osmanska inkräktarna (av kristen bekännelse) hade övertoner av ett korståg som en konfrontation mellan religioner.

Ett annat korståg är det som riddarna av den germanska orden åtog sig för att erövra preussarnas land. ursprung, kommer att erövra en stor del av land som skulle vara kvar norr om dagens Polen, som täcker en del av Litauen. Sammandrabbningarna med Polen, ett annat kristet kungarike, tärde på ordern tills den försvann.

Men verkligheten är alltid mer komplicerad, och i dessa kampanjer används religion som en ursäkt av vissa för att svara på en önskan om politisk eller ekonomisk makt.

I den här artikeln kommer vi att fokusera på korstågen vars mål var att "återvinna" det heliga landet för kristna, en erövring om vi tittar på det från den muslimska världens prisma.

Det första korståget kallades 1095 av påven Urban II som svar på en vädjan om hjälp från den bysantinske kejsaren Alexios II.

Urban II lovade förlåtelse för alla synder till dem som kom för att försvara de kristna kungadömena i öst och kristna pilgrimer som skulle till Jerusalem från turkarnas hot.

De som först svarade på den påvliga vädjan var ödmjuka människor, som reste till fots till över hela Europa och bildade en turbo som orsakade upplopp, rån och andra incidenter, var som helst passerade. När de nådde turkiskt territorium förintades de på grund av deras militära oerfarenhet, knappa vapen och ännu värre förberedelser för strid.

Samtidigt, riddare och feodalherrar i olika europeiska kungadömen som Frankrike, det heliga riket, de olika kungadömena på den italienska halvön, England, etc., förberedde sina värdar för att bilda det som skulle bli korståget militär.

Detta korståg, känt som "prinsarnas", lovade att återlämna alla erövrade länder i händerna på Bysantinska imperiet, ett löfte som de adelsmän som bildade den till slut bröt.

Väl på asiatiskt territorium utnyttjade de oenigheten på den muslimska sidan, för att beslagta olika anatoliska territorier som de i praktiken återvände till Bysans, men när Baldwin (blivande kung av Jerusalem) anlände till Edessa och lyckades kröna sig själv till kung av den staden, han överförde inte suveräniteten till bysantinerna, utan omvandlade kungariket till grevskapet av edessa.

Under tiden styrde resten av korsfarararmén mot Antiokia, en stad som den belägrade inte utan att lida allvarligt svårigheter, och det slutade med att erövra, vilket orsakade en stor slakt av dess invånare och utsatte staden för plundring.

Detta kommer att vara en konstant i detta första korståg: mer än perfekta kristna riddare med allt vad detta innebär, korsfararna De betedde sig som riktiga mordiska freaks, plundrade och dödade både muslimer och kristna av olika slag. bekännelser.

I Antiokia hävdade de också att de hade hittat en relik av Ödets spjut.

År 1099 ägde belägringen och intagandet av Jerusalem rum, en episod som präglades av det stora våld som korsfararna utövade.

Erövrade tack vare en genuesisk hjälp i sista minuten, när korsfararkrigarna gick in i staden gick de in i en slakt utan att respektera någon eller något. Några vittnen kom för att bekräfta att floderna av blod som cirkulerade genom gatorna nådde folkets anklar...

Godfrey av Bouillon var den första kungen av Jerusalem, och uppfyllde därmed det ord som korsfararna gav för att återvinna de heliga platserna, även om bryter mot sin ed gentemot det bysantinska riket genom att skapa de kristna kungadömena i det heliga landet och inte återlämna de erövrade områdena till kronan från Bysans.

Härifrån började de nya kristna kungadömena en period av konsolidering. Många av riddarna som hade kämpat i detta korståg återvände till Europa för att återuppta sina liv, medan andra anlände för att utnyttja de nya möjligheterna.

Det andra korståget inleddes 1145 efter fallet av grevskapet Edessa, det första korsfararriket som skapades.

Många europeiska riddare svarade, vars första mellanlandning på sin resa österut var den iberiska halvön, och hjälpte de portugisiska trupperna att erövra Lissabon.

Korsfarare från Centraleuropa, som den bysantinske kejsaren Manuel I grep för att korsa in i Asien så snart de anlände till Bysans, begav sig mot Bysans landvägen. Väl i Asien delades kontingenten i två och var och en av de resulterande partierna massakrerades.

Fransmännen klarade sig inte bättre, de anlände till just de platser där tyskarna hade besegrats några få dagar senare, och de fann sig, förr eller senare i samma syfte, antingen döda av svält eller av sjukdomar.

Med vilka trupper de kunde samla i Jerusalem valde korsfararna att attackera och belägra Damaskus. Men här skulle de hitta sin match i figuren av Nur ad-Din, en muslimsk herreguvernör i Mosul som staden Damaskus slutade med att hylla. Med honom skulle fröet till den muslimska återuppståndelsen planteras och återerövringen av Jerusalem i halvmånens namn skulle börja övervägas på allvar.

Efter den misslyckade belägringen av Damaskus skulle korsfararna få några territorier från Egypten.

Den mest kända av alla korstågen, på grund av karaktärerna som skulle delta i det, var den tredje.

År 1187, och utnyttjade oenigheten i de kristna kungadömena i öst, liksom den ringa uppmärksamhet som deras kristna släktingar gav dem, sultanen från Syrien och Egypten (territorier som han hade lyckats förena under sitt befäl) hade Salah ad-Din (känd på spanska som Saladin), erövrat Jerusalem.

Bristen på vision av Guido de Lusignan, kunggemål av Jerusalem som fattade beslutet att att konfrontera de mäktiga värdarna av Saladin på det öppna fältet, ledde till hornens nederlag av Hattin.

Till skillnad från massakern som utfördes av de kristna 1099, var intagandet av Jerusalem av Saladins trupper blodlöst.

Motivet för det tredje korståget är "befrielsen", återigen, av den heliga staden.

Erövringen av staden chockade ett Europa som inte gjorde det introspektion nödvändigt att analysera exakt vad som hade hänt eller inse hans försummelse med att hjälpa de kristna kungadömena i öst. År 1189 uppmanade påven Gregorius VIII till ett nytt korståg.

De mest relevanta karaktärerna i detta korståg var Federico I Barbarossa, den helige romerske kejsaren Romano-german, Philip II Augustus av Frankrike och Richard I av England, mer känd som "Richard the Heart". av Lion".

Frederick drunknade när han badade i Saleffloden (dagens Turkiet), vilket fick hans trupper att återvända till sina hemländer.

Fransmännen nådde de asiatiska stränderna först och deltog i belägringen av Acre, som engelsmännen anslöt sig till senare. Efter att ha erövrat staden återvände Felipe II till Frankrike och lämnade Ricardo I ensam i bräckan.

Även om Ricardo i västeuropeisk populärhistoria har setts som en stor gentleman (kom ihåg, om inte, hans roll i filmerna tillägnade figuren av Robin Hood), verkligheten är att Ricardo betedde sig som en barbar, och efter intagandet av Acre lät han mörda tusentals fångar utan större hänsyn. muslimer.

Istället erkändes hans motståndare, Saladin, som en dygdig riddare i både det muslimska och kristna lägret, med tecken på beundran av dåtidens kristna krönikörer för hans beteende mot sina fiender på slagfältet.

Ricardo avfärdade erövringen av Jerusalem av logistiska skäl och sökte en pakt med Saladin som skulle öppna tillträde till den heliga staden för kristna pilgrimer.

De visste det inte vid den tiden, kanske var de omedvetet medvetna om det, men kristenheten ville inte sätta fot i Jerusalem som en administrativ makt tills många århundraden senare, med undantag för en kort tidsperiod mellan 1228 och 1244.

Det fjärde korståget, utlyst av påven Innocentius III 1199, syftade till att attackera Egypten. Den venetianska interventionen ändrade dock sin kurs.

Venetianerna var intresserade av att attackera Ungern, så de nådde en överenskommelse med korsfararna: dessa De senare kunde inte betala hela beloppet för sin transport, så de gick med på att arbeta som legosoldater för venetianer.

Hans första mål var att återerövra Zara, en stad vid den dalmatiska kusten, som nyligen hade tagits från venetianerna av ungrarna. Ungern var ett kristet kungarike, så påven var snabb med att bannlysa korsfararna.

Hans nästa destination skulle vara Bysans: en pretendent till den kejserliga tronen (förresten godkänd av Venedig) föreslog korsfararna att återta tronen åt honom. Korsfararna marscherade till grekiska länder, attackerade flera städer och nådde Bysans 1203. De kunde belägra staden men nådde så småningom en överenskommelse med försvararna som tillät deras pretendent att regera tillsammans med den avsatte kejsarens far.

Den nye medkejsaren kunde dock inte uppfylla de utlovade betalningarna till korsfararna, vilket ledde till en ny belägring av Bysans av de senare 1204.

När korsfararna lyckades tränga in i Bysans murar var scenerna som inträffade desamma som 1099 i Jerusalem.

Om någon undrar hur detta kunde hända mot de som teoretiskt var medreligionistiska kristna, säga att de östkristna hade upphört att vara skyldiga påvedömet trohet, i den första stora schismen i Kristendomen, och mellan båda bekännelserna fanns ett sekteristiskt hat (som i islam mellan shiiter och sunniter).

Det fjärde korståget slutade här, utan att ens "lukta" det heliga landet, och markerade en nedgång i korstågen som skulle få dem att försvinna.

År 1291 föll Acre, det sista kristna fästet i det heliga landet, i muslimska händer, även om de kristna de skulle tillfälligt återta kontrollen över Jerusalem 1228 och fram till 1244, som jag har nämnt med anterioritet.

De handlingar som skulle vidtas härifrån under det generiska namnet "korståg" skulle knappast nå det heliga landet.

Således var Egypten och Tunisien mål, som, även om de officiellt svarade på en indirekt attack mot de heliga platserna, snarare motsvarade de kristna staternas intressen.

Korstågen, mer än en återerövring som västerländsk historieskrivning länge velat se, var en erövringsprocess.

Och dessutom utförd med stor brutalitet, på ett sådant sätt att det förändrade förhållandet mellan den kristna och muslimska religionen (som båda sidor hade kunnat klara sig mer eller mindre bra) förgiftat henne helt, både av det ena och det andra sida.