Thomas Hobbes tänkte

Thomas Hobbes, som föddes i Malmesbury England den 5 april 1588 och som dog den 4 december 1679, var en brittisk filosof som genom sitt arbete "Leviathan" fastställde de allmänna principerna för modern politisk filosofi.

Hans filosofi försvarade teorin om absolutism som en regeringsform men stödde monarkin som den ideala regeringen.

Thomas Hobbes skulle kunna klassificeras som en filosof av naturlag "naturlag”, Eftersom det var tidens mest utbredda och accepterade filosofi.

I Thomas Hobbes filosofi presenterades en serie parametrar som bör beaktas:

1. Skäl som ett sätt att övervinna
2. Socialt kontrakt
3. Tävling eller våldsam man
4. Monarkin som regeringsmedel
5. Leviathan (djävulens regering)

1.- Anledning som ett förbättringsmedel:

I Hobbes filosofi är förnuftet det enda sättet att förena universum, kultur och natur, vilket förklarade att det är människorna som resonerar som kunde förstå världen.

2.- Socialt kontrakt:

Hans filosofi fokuserar på det sociala kontraktet, som är grunden för den moderna staten, där den sociala viljan legitimerades genom avtal, en aspekt som kan ses i hans bok "Leviathan."

3.- Tävling eller våldsam man:

I Thomas Hobbes filosofiska koncept är människorna alla lika och han hävdade att intelligens och anledningen erhölls genom erfarenhet och i princip föddes män lika och överträffade sig själva.

Men för Hobbes presenterades ett naturfenomen av människan, som han klassificerade som konkurrens, vilket kan betraktas som ”konkurrens för livet”. Och medan Aristoteles såg mannen som en ”socialt djur”, Hävdade Thomas Hobbes att samhället härrör från ett artificiellt avtal, baserat på ens eget intresse som söker säkerhet av rädsla för andra och det är genom detta avtal som staten eller Republik.

4.- Monarkin som regeringsmedel

Även om den libertariska avsikten med krig hade uppnåtts på Hobbes tid, och begreppet fri regering började, stödde han monarkin som idealisk regering, där den härskande ”staten” valdes av befolkningen genom det sociala avtal där de återspeglade sin vilja att vägledas av monark.

I denna bemärkelse har Tomás Hobbes ett tydligt koncept att regeringens "stat" är oumbärlig för rätt funktion. av samhället och det sociala avtalet består i att acceptera eller arva ansvar och ordning till kungen, (Monarki).

Hobbes hävdar att inaturtillstånd"Människan lever ett krig mot alla och det är samma man, även i naturens tillstånd, som fortsätter att vara en rationell varelse och tenderar att övervinna oordning och osäkerhet. För att uppnå din säkerhet och övervinna den fara som naturens tillstånd innebär, "individer tilldelar sina rättigheter till förmån för en tredje part", den"Leviathan”.

För att denna handling ska vara meningsfull måste sessionen av rättigheter till staten vara slutgiltig. Rättigheter kan inte återvinnas, det vill säga staten är allsmäktig. Denna suveräna stat är den enda källan till lag, moral och religion.

Hobbes förstod att precis som mekanisk impuls och chock är de avgörande faktorerna för rörelse av fysiska föremål, så i samhällslivet är nyttan och aptiten för kraft.

Thomas Hobbes och John Locke:

De filosofiska begreppen Thomas Hobbes och John Locke är diametralt motsatta, och vi jämför Thomas Hobbes och hans politiska koncept, mot tanken på John Locke, vi kommer att se att Tomás Hobbes, ansåg människan som en dålig enhet, som förbereder och har krig i sin natur och det är tills "leviathan" verkar som krig.

Medan John Locke hämtar sina teorier från människans godhet, där de associerades av allmänt gott, men vad som sammanfaller är att de två etablerar det naturliga tillståndet som grund för samhälle. John Locke var mycket överens med Jean Jacobo Rousseau, som betraktade människan som en oskyldig varelse och hans natur är bara att överleva. Men det kan klassificeras som ett mellanstatus, något som lämnar det i mitten mellan Thomas Hobbes och John Locke.