Berättelseexempel

Berättelsen exponerar mänskliga händelser utanför författarens integritet, även om han också kan förekomma i den. Beskrivningen skiljer sig från berättelsen; den första insisterar på den yttre aspekten av fakta, förnuftigt uppfattad; den andra tar in fakta och går in i karaktärerna i deras moraliska intimitet.
Berättelsen kan betraktas som en utökad beskrivning. I beskrivningen kan människan vara frånvarande; i berättelsen, nej. Om jag skriver att min väns hus är omgivet av en trädgård och att det finns en svampformad fontän på baksidan, beskriver jag; men jag berättar om jag ger en beskrivning av huset och berättar invånarnas liv.
För den forntida retoriken, "berättelsen var en av de delar som diskursen delades in i, just den där saken klargjordes genom faktainformationen."
Att skriva ett brev är en uppgift som kan läras utan problem; men "talang för att berätta", säger Martin Alonso, "är individens tillämpning, utbildning och kultur. Det räcker inte att ha ett attraktivt ämne; det är nödvändigt att presentera det med intresse. Vissa människor är extraordinära berättare i konversation; men de får en penna och de störs: de saknar inspiration och kan inte skriva när de talar. "

Berättande är en vital konst som är implicit i den mänskliga väsen: vi har alla, i varierande grad, varit berättare vid mer än ett tillfälle. I samtal med vänner saknas det inte kryddigt "skvaller" som är relaterat och lyssnat på med en viss "sadistisk glädje"; Vi ser fram emot att återvända från vår resa för att dela med släktingar och vänner de intressanta upplevelser vi har fått. Det finns kvinnor som är angelägna om att berätta filmens sekvenser som lämnade ett djupt intryck på dem. Mormor berättar vackra historier för sina barnbarn, och de gamla människorna från provinsen gillar att krydda konversationen med läckra anekdoter från deras hemstad.
Dessa vardagliga berättelser är spontana; vissa är flytande och vackra; ett stort antal av dem som gör dem saknar den mest elementära instruktionen. Berättelsen är i huvudsak medfödd. Det finns mycket som inte kan läras med det och mycket som kan läras. De stora berättelserna tillåter inte duvahålet i receptordningar; alla fantastiska berättare skiljer sig från varandra. De fastställer regler som endast de gäller.
Berättelsen - mer än andra litterära genrer - måste vara enkel, original och uppriktig; hans imitation är en kopia utan friskhet, utan ett eget liv. Men vi kommer knappast att bli bra berättare om vi inte börjar med att imitera de stora och erkänna att denna procedur är provisoriskt är det ett stöd eller en krycka att lära sig att gå och senare, om historien dikterar det, hoppar vi och springer av oss själva på den breda vägen litteratur.
För att teorin ska kunna tillämpas praktiskt skriver jag ner två berättande utdrag. I döden och andra överraskningar av Mario Benedetti hittar jag en som tränger igenom en individs personlighet.
DEN ANDRA MIG
"Han var en vanlig pojke: hans byxor bildade knäskydd, han läste serier, han brusade när han åt, han lade fingrarna i näsan, han snarkade under sin tupplur, han hette Armando. Aktuell i allt utom en sak: jag hade en annan jag.
Den andra jag använde en viss poesi i hans ögon, han blev kär i skådespelerskor, han ljög försiktigt, han blev känslomässig på kvällarna. Pojken var mycket bekymrad över sitt andra jag och fick honom att känna sig obekväm framför sina vänner. Å andra sidan var den andra jag melankolisk och på grund av detta kunde Armando inte vara så vulgär som han ville.
En eftermiddag kom Armando trött hem från jobbet, tog av sig skorna, vinkade långsamt med tårna och tände på radion. Mozart var på radion, men pojken somnade. När han vaknade grät den andra jag tröstlöst. Först visste pojken inte vad han skulle göra, men återhämtade sig själv och förolämpade samvetsgrant det andra jaget. Han sa ingenting, men nästa morgon hade han begått självmord.
Först var det andra självets död ett oförskämt slag mot stackars Armando, men han tänkte genast att det nu kunde vara helt vulgärt. Den tanken tröstade honom.
Han hade bara varit i sorg i fem dagar när han gick ut för att visa sin nya och fullständiga vulgaritet. Fjärran såg han sina vänner närma sig. Det fyllde honom med lycka och han bröt omedelbart i skratt. Men när de gick förbi honom såg de inte hans närvaro. För att göra saken värre lyckades pojken höra att de kommenterade: "Dålig Armando. Och att tro att han verkade så stark, så frisk. "
Pojken hade inget annat val än att sluta skratta, och samtidigt kände han på sternumnivån en kvävning som liknade nostalgi. Men han kunde inte känna sant melankoli, för all melankoli hade tagits bort av den andra mig. "{Jfr. Kompletterande bibliografi, N? 7)
Berättelsen "Los novios", inkluderad i El Diosero, av Francisco Rojas González, ger oss den klassiska blygheten hos två älskare som möts:
"Han var från Bachajón, han kom från en familj av krukmakare; deras händer, eftersom de var små flickor, hade lärt sig att runda formen, att hantera lera med en sådan delikatess att när det formades, verkade det mer som att det smekte. Han var det enda barnet, men en viss rastlöshet född av själen skilde honom dag för dag från sina föräldrar, som fördes bort av en söt svimmelhet... Under en lång tid hade strömmen från honom trollbundet honom och hans hjärta hade en ovanlig hjärtklappning; också honungsbi doften av julstjärnan hade tagit för att fängsla honom och suckarna snuggade in. Hans bröst sprutade tyst ut, dolt, när oro uppstår när ett allvarligt brott har begåtts... Ibland satte sig en sorglig liten melodi på hans läppar, som han surrade tyst, som om han självisk njöt av en bitter delikatess, men mycket glädjande. "Den fågeln vill ha tonfisk" - kommenterade hans far en dag när han blev förvånad över brummen.
Pojken, full av skam, sjöng inte igen; men fadern - Juan Lucas, en Tzeltal-indian från Bachajón - hade tagit över sin sons hemlighet.
Hon var också från Bachajón; liten, rund och slät. Dag efter dag, när jag gick till vattnet, passerade jag framför Juan Lucas port.. Där satt en ung man framför en rå lerkruka, en rund kanna och en kanna, som de skickliga och outtröttliga händerna aldrig gjorde slut på ...
Gud vet hur, en morgon kolliderade två blickar. Det fanns varken gnista eller flamma eller eld efter det stoppet, som knappt kunde få robins vingar inbäddat bland bondens grenar som växte i partiet.
Men sedan dess förkortade hon sina steg framför krukmakarens hus och riskerade en blick av brådskande blyg med sin krok.
Han för sin del hängde upp sitt arbete ett ögonblick, lyfte ögonen och omfamnade med dem silhuetten som gick efter vägen tills han förlorade sig själv i lövverket / qjie, gränsar till floden... "(Jfr. Kompletterande bibliografi, N? 48)