คำจำกัดความของจรรยาบรรณทางการ
เบ็ดเตล็ด / / July 04, 2021
โดย ฟลอเรนเซีย อูชา เมื่อ มิ.ย. 2011
เราเรียกในภาษาของเราว่า จริยธรรม แก่ทุกสิ่งที่เหมาะสมหรือเกี่ยวข้องกับสาขานี้ของ ปรัชญา แล้ว คุณธรรม ของการกระทำของมนุษย์และตามสถานการณ์ของคุณจะทำให้เราสามารถระบุได้ว่าดีหรือไม่ดี
นอกจากนี้ แนวคิดเรื่องจริยธรรมยังกำหนดทุกสิ่งที่ยึดมั่นใน คุณธรรม และสู่ความดี ประเพณี และชุดของบรรทัดฐานที่ควบคุมความสัมพันธ์หรือ ความประพฤติ ภายในบริบทเฉพาะ เช่น การแพทย์ กฎหมาย วารสารศาสตร์ และกิจกรรมทางวิชาชีพอื่นๆ
ภายในจักรวาลอันกว้างใหญ่แห่งจริยธรรม เราสามารถพบแง่มุมและกระแสต่างๆ ที่ละเอียดและนำเสนอไปพร้อมกัน ตลอดประวัติศาสตร์โดยนักปรัชญาต่างๆ ด้านล่างนี้ เราจะกล่าวถึงจรรยาบรรณทางการที่เสนอโดยนักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ อิมมานูเอล กันต์.
จรรยาบรรณทางการหรือจรรยาบรรณของกันเทียนส่งเสริมเสรีภาพ ศักดิ์ศรี และความปรารถนาดีเหนือสิ่งอื่นใด
จรรยาบรรณทางการ,คือสิ่งที่เรียกว่า กันเทียนจริยธรรมเพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อจรวดของมัน นักปรัชญาชาวเยอรมัน อิมมานูเอล คานท์.
เกี่ยวกับประวัติศาสตร์จริยธรรมและทฤษฎีความรู้นั้น ในศตวรรษที่สิบแปดความแตกแยกจะเกิดขึ้นกับการปรากฏตัวในที่เกิดเหตุของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Emmanuel Kant ในด้านหนึ่งสำหรับการวิจารณ์เหตุผลของเขา บริสุทธิ์และในทางกลับกันเพราะข้อเสนอเรื่องจรรยาบรรณที่เป็นทางการของเขาตรงกันข้ามกับจริยธรรมทางวัตถุอย่างแน่นอน ปัจจุบัน.
ข้อเสนอทางจริยธรรมของคุณ ส่งเสริมเสรีภาพและศักดิ์ศรีของมนุษย์ทุกคนเหนือสิ่งอื่นใด. กันต์แย้งว่าความดีที่เป็นรูปธรรมคือ ความปรารถนาดี, สิ่งอื่นๆ ที่เรามักจะมองว่ามีค่า เช่น ปัญญาคุณค่า ความมั่งคั่ง ไม่ได้เป็นเช่นนั้น และอาจถึงกับเป็นอันตรายต่อมนุษย์ได้ เมื่อสิ่งที่มีชัยเหนือคือเจตจำนงคดเคี้ยว
คุณสมบัติที่สำคัญ
ตามคำกล่าวของกันต์ มนุษย์มีทั้งเหตุผลและสัญชาตญาณ ขณะเดียวกัน เหตุผลไม่เพียงแต่มีหน้าที่ในทางทฤษฎีเท่านั้นแต่ยังมีหน้าที่เชิงปฏิบัติที่มีวัตถุประสงค์เพื่อแสวงหาความดีทางศีลธรรมด้วย
ตามคำกล่าวของกันต์ เหตุผลแทบจะไม่สามารถทำให้ใครมีความสุขได้ เพราะนักปราชญ์ที่เริ่มต้นจากสติปัญญาของเขาจะค้นพบได้อย่างรวดเร็ว ความตาย ความเจ็บป่วย ความยากจน ท่ามกลางสถานการณ์อันไม่พึงประสงค์อื่นๆ ในขณะที่การกระทำที่ดีซึ่งมาจากเหตุผลเชิงปฏิบัติไม่ได้ do นำไปสู่ความสุข ถึงแม้ว่าคนธรรมดาจะพบความสุขได้โดยไม่จำเป็นต้องมีเหตุผลและด้วยความสุขเพียงเท่านั้น สัญชาตญาณ. กานต์จึงให้เหตุผลว่าถ้าจุดจบของมนุษย์เป็นสุขแท้จริง ธรรมชาติคงไม่ให้เหตุผลทางปฏิบัติแก่เราว่า ตัดสินว่าไม่ทำให้เกิดความสุข ย่อมเป็นความจริงที่ว่า มนุษย์ได้รับพรนั้นด้วยเหตุอันประเสริฐกว่ามาก ความสุข
จากที่กล่าวมาพบว่าการกระทำทางศีลธรรมนั้นประเมินผลไม่ได้เพราะไม่ได้เลือกทำสิ่งใดให้สำเร็จแต่โดยตัวมันเองเพราะผลของการ การกระทำที่ถือว่าดีอาจเป็นอันตรายได้ แต่อย่างไรก็ตาม การกระทำจะยังคงดีต่อไป เพราะสำหรับกันต์ สิ่งที่สำคัญที่สุดในการกระทำทางศีลธรรมจะผ่านอะไรมาบ้าง ย้าย
แนวคิดที่เกี่ยวข้องอีกประการหนึ่งในข้อเสนอ Kantian คือ ความจำเป็นเด็ดขาดซึ่งเป็นการกระทำตามหน้าที่ ความจำเป็นนี้จะปกครองเสมอแต่ไม่มีจุดสิ้นสุด มีเพียงการเคารพหน้าที่เท่านั้น ดังนั้น ผู้ที่ปฏิบัติตามซึ่งสามารถบังคับตนเองได้ ย่อมเป็นผู้มีอิสระ
อย่างที่คิดไว้ กฎหมาย ศีลธรรมไม่สามารถมีสิ่งใดที่เป็นเชิงประจักษ์ได้ ความจำเป็นเชิงหมวดหมู่ก็ไม่สามารถมีมันได้เช่นกัน เฉพาะรูปแบบของศีลธรรมเท่านั้น
กันต์ชอบพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่าต้องปฏิบัติตามคติพจน์ในแบบที่คุณทำได้ในขณะเดียวกันก็อยากให้มันเป็นกฎสากล นอกจากนี้ เขายังแนะนำให้ทำราวกับว่าเขาจะต้องลงมืออย่างเต็มที่ด้วยความตั้งใจของเขาเองที่เป็นกฎธรรมชาติสากล และในที่สุดท่านก็กล่าวว่าจำเป็นต้องกระทำในลักษณะที่จะใช้มนุษยชาติทั้งในด้านของความเป็นหนึ่งและของอีกบุคคลหนึ่ง เป็นจุดจบเสมอและไม่เคยเป็นวิถีทาง
ข้อเสนอใดๆ ที่กานต์แสดงไว้ไม่มีความเชื่อมโยงกับประสบการณ์ แต่เกี่ยวข้องกับรูปแบบของศีลธรรมเท่านั้น เขาไม่เคยบอกอีกฝ่ายว่าควรประพฤติตนอย่างเป็นรูปธรรมและแสดงออกอย่างไร มิได้สนับสนุนในฐานะคนเดียว as กฎและไม่ได้ส่งเสริมวัตถุประสงค์ในการบริการตนเองแต่อย่างใด
เขาเน้นถึงความเป็นสากลของการกระทำของเราและมักจะให้สิทธิพิเศษในสิ่งที่เป็นของเราเอง จะเป็นผู้กำหนดจึงทำให้เสรีภาพและเอกราชของประชาชนผู้ที่ ตัดสินใจ
สำหรับเขา เจตจำนงไม่สามารถอยู่ภายใต้องค์ประกอบของประสบการณ์ใด ๆ น้อยไปกว่านั้นจะต้องเป็นอิสระและความจำเป็นที่เป็นผู้ที่มี พันธกิจในการควบคุมไม่ส่งเสริมความประพฤติใด ๆ เนื่องจากเจตจำนงจะต้องกำหนดมาตรฐานความประพฤติ ให้มีลักษณะที่แน่นอน เป็นอิสระ
สิ่งที่ทำให้จรรยาบรรณของกันเทียนแตกต่างจากจรรยาบรรณอื่นๆ คือการให้ความสำคัญกับรูปแบบของการตัดสินใจอย่างมีจริยธรรม
หัวข้อในจรรยาบรรณทางการ