ความหมายของสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์

ทั้งหมด การรับรู้ ของความเป็นจริงอยู่บนพื้นฐานของสัญญาณ ภาษาประกอบด้วยการแสดงเสียงในการเขียน แม้ว่าจะไม่ได้ทำให้ภาษาปากและภาษาเขียนมีความเชื่อมโยงกันอย่างชัดเจน นักภาษาศาสตร์หลายคนในประวัติศาสตร์ได้ทำผิดในเรื่องนี้ เนื่องจากไม่มีการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างเสียงและตัวอักษร ด้วยเหตุผลนี้ แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกภาษาออกจากตัวอักษร แต่เห็นได้ชัดว่ามีการสะกดคำที่สับสนอยู่มากมาย

ในการอ้างอิงถึงเรื่องนี้ เพียร์ซชี้ให้เห็นว่าเครื่องหมายเป็นสัญลักษณ์แทนสิ่งอื่นใด ตัวอย่างเช่น: คำว่า "ม้า” เป็นการเขียนแทนสิ่งที่เรารู้เป็นลายลักษณ์อักษร (เป็นสัตว์สี่ขาที่มีลักษณะเฉพาะ) อย่างไรก็ตาม เขาวาด สัตว์นี้เป็นตัวแทนของสัตว์ชนิดนี้เช่นกัน และในภาษาอื่น ๆ การเป็นตัวแทน - ตามที่เพียร์ซเรียกสัญลักษณ์นี้ - จะเป็น "ม้า" สำหรับภาษาอังกฤษ "Cheval" สำหรับภาษาฝรั่งเศส; "Cavallo" ในภาษาอิตาลี; "Pferd" สำหรับภาษาเยอรมัน; ท่ามกลางคนอื่น ๆ.

ในลักษณะนี้ การมีอยู่ของหมายสำคัญย่อมต้องการการมีอยู่ของตัวแปลเสมอ (ผู้ที่ ตีความเครื่องหมายและให้ความหมาย) แต่จำเป็นต้องรู้บางแง่มุมของวัตถุที่เป็น มันแสดงให้เห็น ในกรณีของตัวอย่าง จำเป็นที่ใครก็ตามที่อ่านคำนั้นในภาษาใด ๆ ก็รู้คำเหล่านั้น ลักษณะหรือค่าของวัตถุที่จะกำหนดให้กับเครื่องหมายนี้ความหมายของสิ่งที่ มันแสดงให้เห็น

เครื่องหมายทางภาษาศาสตร์คือสัญญาณที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับภาษาและใช้สำหรับการสื่อสารเป็นประจำ มันไม่ได้หมายถึงเฉพาะภาษาเขียน เนื่องจากระบบสัญญาณ (ภาษาศาสตร์) ใช้สำหรับการสื่อสารระหว่างคนหูหนวกและคนหูตึงที่เรียกว่าภาษามือ

ภาษาเป็นระบบสัญญาณ

เมื่อเราพูดถึงระบบ เรากำลังพูดถึงชุดขององค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกันตามกฎเกณฑ์บางประการ ในแง่นี้ ภาษาประกอบด้วยหน่วยที่มีวัตถุประสงค์คือการสื่อสาร การมีสัญลักษณ์ที่ประกอบเป็นภาษาหมายความว่ามันถูกมองว่าเป็นระบบที่ทุกหน่วยมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและคุณค่าของสัญญาณนั้นเกิดจากการมีอยู่ของผู้อื่น

แนวคิดนี้ถูกแทนที่โดยไวยากรณ์กำเนิดของการเปลี่ยนแปลงของชอมสกี ซึ่งปฏิเสธข้อเสนอเชิงโครงสร้างที่ ภาษาศาสตร์ มันจะเป็นวิทยาศาสตร์ก็ต่อเมื่อภาษาถือเป็นระบบสัญญาณ

ในความเป็นจริง ภาษามีมากกว่าการพิจารณาในฐานะระบบ แต่เงื่อนไขขององค์ประกอบทางภาษาไม่อาจปฏิเสธได้ ที่ประกอบขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งแนวคิดเรื่องเครื่องหมายด้วยองค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็น (ตัวแทน วัตถุ ล่ามตาม เจาะ).

เนื่องจากชุดของหน่วยที่เกี่ยวข้องกันนี้ประกอบขึ้นเป็นภาษา ภาษาจึงถูกมองว่าเป็นระบบเครื่องหมาย แม้ว่าโดเมนที่กระทำโดย โครงสร้างนิยม ในการศึกษาภาษาศาสตร์เกิน

ลักษณะของสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์

Ferdinand de Saussure ในหลักสูตรภาษาศาสตร์ทั่วไปได้พัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์และ ถึงแม้ว่าผู้เขียนบางคนมองว่าไม่ใช่ทฤษฎีในตัวเอง แต่เป็นวิธีการอธิบาย ทฤษฎี. แนวคิดของ "เครื่องหมาย" ที่เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงของภาษา สามารถสืบย้อนไปถึงสโตอิกในประเพณีทางปรัชญา แต่มันสอดคล้องกับ Saussure ที่แตกสลายของทฤษฎีเครื่องหมายและการไม่เชื่อมต่อกับประเพณีทางภาษาศาสตร์

อริสโตเติลแสดงสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์ตามธรรมเนียมในความสัมพันธ์ระหว่างภาษากับ คิด. ภาษาด้วยวาจาและภาษาเขียนไม่เป็นธรรมชาติ และมีแบบแผนทางสังคมที่เชื่อมโยงเสียงและสัญญาณเหล่านี้กับ "สิ่งต่างๆ ของจิตวิญญาณ" (ความคิด) แต่เสียงเหล่านี้ไม่เหมือนกันสำหรับทุกคน เพราะเราไม่ได้พูดภาษาเดียวกันทั้งหมด แม้ว่าสิ่งของหรือความคิดที่แสดงออกจะเหมือนกัน

อย่างไรก็ตาม ในหลักสูตรภาษาศาสตร์ทั่วไป มีการพิจารณาว่าหน่วยภาษาศาสตร์มีความเป็นคู่ ซึ่งเกิดจากการรวมสองเทอมเข้าด้วยกัน เหล่านี้คือสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ซึ่งหนึ่งเป็นตัวแทนทางจิต (ผ่านสัญลักษณ์ทางภาษา, เครื่องหมาย) และสิ่งอื่น ๆ ที่เป็นวัตถุ (สิ่งที่แสดง, มีความหมาย). เพื่อให้กลไกการเข้าใจทำงานได้อย่างถูกต้อง ต้องมีล่าม (ผู้รับข้อมูล คนอ่าน) ผู้ให้ความหมายด้วย

ตัวอย่าง ที่บางทีอาจเรียบง่ายคือการอ่านหนังสือ ตราบใดที่หนังสือยังคงปิดอยู่ มันก็ไม่มีอะไรมากไปกว่าการผสมผสานของตัวละครที่ไม่เข้าท่า เมื่อผู้อ่านเปิดอ่านซึ่งตีความสัญญาณที่สะท้อนให้เห็นและให้ความหมายเชิงตรรกะตามความหมายของพวกเขา จากนั้นแนวคิดก็เกิดขึ้นและหนังสือก็สมเหตุสมผล

ตามลักษณะของสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์ Saussure มีหลักการอยู่สองประการ: ความเด็ดขาดและความเป็นเส้นตรง

เครื่องหมายทางภาษาศาสตร์เป็นไปตามอำเภอใจตราบเท่าที่เข้าใจเครื่องหมายอันเป็นผลมาจากการเชื่อมโยงของตัวแสดงนัยกับสัญลักษณ์ สิ่งนี้ไม่ได้กล่าวถึงการเลือกผู้พูดโดยเสรีแต่อย่างใด แต่มีอนุสัญญาทางสังคมซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยกลุ่มภาษาศาสตร์และประเพณีที่ให้ความหมายกับสัญลักษณ์ ตัวอย่างเช่น ผู้พูดภาษาหนึ่งรู้ความหมายที่ให้ไว้ก่อนระบบสัญญาณ

เครื่องหมายทางภาษาศาสตร์เป็นแบบเส้นตรง เนื่องจากสัญลักษณ์มีลักษณะการได้ยินและแผ่ออกตามกาลเวลา จึงเป็นเส้นตรง

นอกจากนี้ เครื่องหมายทางภาษาศาสตร์นั้นไม่เปลี่ยนรูปแบบ เนื่องจากมีการกำหนดไว้ในชุมชนที่ใช้สัญลักษณ์นั้น แม้ว่ามันจะต้องการ แต่ผู้คนจำนวนมากไม่สามารถใช้อำนาจอธิปไตยของพวกเขาเหนือคำใดคำหนึ่งได้: เราผูกติดอยู่กับภาษาอย่างที่มันเป็น

วินัยและการศึกษาเครื่องหมายทางภาษาศาสตร์

สาขาวิชาที่รับผิดชอบการศึกษาภาษา อย่างแรกคือ วิชาปรัชญา แม้ว่าจะมีประเด็นที่ไปไกลกว่านั้น การใช้และโครงสร้างของภาษาเป็นระบบสัญญาณ แต่ยังเกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์และการวิจารณ์โดยเฉพาะเน้นที่ NS วรรณกรรม.

ไวยากรณ์เน้นที่ภาษา โครงสร้าง และคุณลักษณะ และแบ่งออกเป็นสาขาวิชาต่างๆ แต่สำหรับเครื่องหมาย สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการออกเสียงและสัญญวิทยา

วิทยามีหน้าที่รับผิดชอบ คำอธิบาย ทฤษฎีเสียงที่ประกอบเป็นภาษา (หน่วยเสียง) เนื่องจากสัญลักษณ์ทางภาษาศาสตร์เป็นตัวแทนของภาษาพูด การแยกตัวสะกดและเสียงจะไม่ให้ความคิดที่คลุมเครือมากไปกว่าสิ่งที่ตั้งใจจะสื่อถึง

Semiology ถูกกำหนดโดย Saussure เป็นวิทยาศาสตร์ทั่วไปของระบบสัญญาณทั้งหมดที่ส่งเสริมการสื่อสาร ในขณะที่ สัญศาสตร์ เป็นที่เข้าใจกันว่าหลักคำสอนเรื่องเครื่องหมาย (เพียร์ซ) ที่เกือบจะจำเป็นและเป็นทางการ โดยพื้นฐานแล้ว หากมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความแตกต่างของสิ่งเหล่านี้ ซอซัวร์ไตร่ตรองถึงลักษณะของมนุษย์และสังคมของหลักคำสอน สำหรับเขาเรียกว่า "กึ่งวิทยา"; ในขณะที่ Charles S. Peirce ให้น้ำหนักมากขึ้นกับตัวละครที่มีเหตุผลและเป็นทางการ

อ้างอิง

อริสโตเติล: การตีความในหนังสือตรรกะ

Cobley, Paul: สัญศาสตร์สำหรับผู้เริ่มต้น

Medina, Pepa: เครื่องหมายทางภาษาศาสตร์และทฤษฎีคุณค่า

Saussure, Ferdinand de: หลักสูตรภาษาศาสตร์ทั่วไป.

หัวข้อในเครื่องหมายทางภาษาศาสตร์