คำจำกัดความของญาณวิทยาของภาคใต้ (และภาคเหนือ)

คำวิจารณ์ของ De Sousa Santos เกี่ยวกับญาณวิทยาดั้งเดิมที่เรียกว่า Epistemology of the North เน้นไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่า สิ่งเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนสิ่งที่เขาเรียกว่า “แนวก้นบึ้ง” ที่แยกสังคมออกจากกันอย่างเป็นระบบ: มหานครออกจาก อาณานิคม เนื่องจากเป็นเส้นที่มองไม่เห็น จึงยอมให้ญาณวิทยาเหล่านี้ก่อให้เกิดลัทธิสากลนิยมเท็จ โดยอาศัยประสบการณ์ของมหานคร ชี้ไปที่ การสืบพันธุ์ และ การให้เหตุผล ของลัทธิทวินิยมเชิงบรรทัดฐานระหว่างมหานครกับอาณานิคม มหานครกลายเป็นแหล่งความรู้ที่ถูกต้องเพียงแหล่งเดียว ในขณะที่สิ่งที่อยู่อีกฟากหนึ่งของเส้นนั้นจะกลายเป็นอาณาจักรแห่งความไม่รู้

ความแตกต่างระหว่างญาณวิทยาของภาคเหนือและภาคใต้

เส้นแบ่งระหว่างสังคมจึงเป็นสิ่งที่ "เลวร้าย" เพราะความรู้ที่ยังคงอยู่อีกด้านของ มันถูกสร้างขึ้นอย่างแข็งขันโดยความรู้ที่ยังคงอยู่ในด้าน "เรา" ของ NS

ญาณวิทยา จากภาคเหนือ. ดังนั้นญาณวิทยาของภาคเหนือจึงทำให้เกิดการขาดเรียน ควรชี้แจงในแง่นี้ว่าการแบ่งแยกระหว่างเหนือและใต้ไม่ตอบสนองต่อเกณฑ์ทางภูมิศาสตร์อย่างเคร่งครัด De Sousa Santos จะอ้างถึง Global North ซึ่งดำเนินกระบวนการพิชิตดินแดน อย่างไรก็ตาม Global South ทั้งในภาคเหนือและภาคใต้ทางภูมิศาสตร์สามารถอยู่ร่วมกันได้ "เหนือ" และ "ใต้" ญาณวิทยา

แนวคิดเรื่อง "ใต้" เมื่อพูดถึงญาณวิทยาของภาคใต้ เกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการต่อต้านภายในญาณวิทยา ต่อต้านการกำหนดของสากลนิยมญาณวิทยาวัตถุนิยมซึ่งได้รับการยืนยันว่าเป็นวิธีเดียวที่ถูกต้องในการเข้าถึงความจริง วัตถุประสงค์; แต่ในขณะเดียวกันก็มีการกำหนดค่าทางประวัติศาสตร์ในบริบทที่เป็นรูปธรรม กล่าวคือ ความทันสมัยแบบยุโรป

ความเป็นสากลทางญาณวิทยาในฐานะ "ยาฆ่าแมลง"

ความมุ่งมั่นของความรู้ที่มากขึ้นซึ่งถูกกีดกันโดยเวอร์ชันเจ้าโลกของ "ความรู้ทางวิทยาศาสตร์" กับการต่อต้านการกีดกันของก้นเหวเดียวกัน - เกิดจาก NS ทุนนิยม, NS ลัทธิล่าอาณานิคม และปิตาธิปไตย - ยิ่งเป็นการปฏิเสธ กล่าวอีกนัยหนึ่ง แนวก้นบึ้งกำหนด "ยาฆ่าแมลง" ไว้ล่วงหน้า: การทำลายความรู้ที่อยู่อีกด้านหนึ่งของเส้น เมื่อวาดขึ้น

ผลของยาฆ่าแมลงตลอดประวัติศาสตร์อาณานิคมคือสังคมอาณานิคมไม่สามารถ เป็นตัวแทนของโลกที่เป็นของตัวเองและตามเงื่อนไขของตัวเอง (และดังนั้นจึงเปลี่ยนตามของพวกเขาเอง ความสนใจ) กล่าวคือ เส้นก้นเหวทำให้เกิดผลกระทบทางออนโทโลยี เมื่อมันตัดสินระหว่างการมีอยู่หรือการไม่มีอยู่ของโลก ที่รากของความแตกต่างทางญาณวิทยา มีความแตกต่างทางออนโทโลยี

ในความทันสมัยแบบตะวันตก ความแตกต่างทางออนโทโลยีส่งผลให้เกิดการแยกจากกันระหว่างมนุษยชาติและองค์ประกอบย่อยต่างๆมนุษยศาสตร์. ดังนั้นแนวคิดเรื่องความมีเหตุมีผลซึ่งมีสาเหตุมาจากอัตวิสัยบางประเภทเท่านั้น (ชายผิวขาว, ผู้ใหญ่, ชาวยุโรป, เจ้าของ, ผู้พูดภาษาหลัก) ไม่เพียงแต่ทำหน้าที่เป็นข้อจำกัดระหว่างวิธีการรู้เท่านั้น แต่ยังช่วยให้มีลำดับชั้นของวิธีการต่างๆ การสร้างความจริงและเมื่อลำดับชั้นนั้นถูกกำหนดขึ้นแล้ว การบังคับความจริงอย่างหนึ่งไปสู่ความจริงอีกประการหนึ่ง การยืนยันของโลกที่ปฏิเสธ โลกอื่น.

ญาณวิทยาและประวัติศาสตร์

สำหรับ De Sousa Santos ญาณวิทยาของภาคเหนือมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งในการแปลงความรู้ทางวิทยาศาสตร์ พัฒนาในภาคเหนือของโลกในรูปแบบเจ้าโลกที่เป็นตัวแทนของโลกเป็นของตนเองและเปลี่ยนแปลงไปตามความต้องการและ ความทะเยอทะยาน ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เมื่อรวมกับอำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารที่เหนือกว่าจึงรับประกันว่าโลกเหนือจะครอบครองจักรวรรดิของโลกในยุคปัจจุบันจนถึงปัจจุบัน

ผู้เขียนมีความสนใจใน รวม ของปัญหาจริยธรรม การเมือง เศรษฐกิจและสังคมในการสะท้อนญาณวิทยา สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่สำหรับประเพณี Eurocentric ควรจะละเว้นจากการไตร่ตรองนี้

สังคมวิทยาของการขาดเรียนและสังคมวิทยาในกรณีฉุกเฉิน

ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ ไม่มีความยุติธรรมทางสังคมหากไม่มี "ความยุติธรรมทางปัญญาระดับโลก" ดังนั้น ขั้นตอนแรกสำหรับการปลดปล่อยความรู้ออกจากอาณานิคมคือการระบุ "แนวก้นบึ้ง" ทั้งทางญาณวิทยาและทางการเมือง นี่คือเป้าหมายของสิ่งที่เขาเรียกว่า “สังคมวิทยา ของการขาดงาน ” ซึ่งต้องระบุเส้นก้นเหวนั้นก่อน จากนั้นจึงกำจัด “การยกเว้นจากก้นบึ้ง” โดย เริ่มต้นจาก “สังคมวิทยาฉุกเฉิน” ที่นำความรู้ที่ซ่อนอยู่ในญาณวิทยาของ ทิศเหนือ. ทั้งสองเป็นเครื่องมือสำหรับ การก่อสร้าง ญาณวิทยาแห่งภาคใต้ สามารถละทิ้งความรู้ของประชาชาติที่ถูกปฏิเสธตลอดประวัติศาสตร์ กล่าวคือ ปลดอาณานิคมความรู้.

ปรึกษาบรรณานุกรม

เดอ ซูซา ซานโตส, บี. (2018) "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับญาณวิทยาของภาคใต้" ในญาณวิทยาของภาคใต้ โคอิมบรา, คลัคโซ.

หัวข้อทางญาณวิทยาของภาคใต้ (และภาคเหนือ)