ความหมายของอุปมานิทัศน์ของถ้ำ

จากอุปมานิทัศน์ของถ้ำใน หนังสือ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวของสาธารณรัฐเพลโตอธิบายถึงการแบ่งแยกโลกออกเป็นสองส่วนอย่างมีเหตุผลและเข้าใจได้ อุปมานิทัศน์เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ของกลุ่มชายที่ถูกกักขังให้อาศัยอยู่ในถ้ำซึ่งมีทางออกและแหล่งกำเนิดแสงอยู่ด้านหลังพวกเขาเท่านั้น พวกเขาไม่สามารถหันหลังกลับได้เนื่องจากถูกล่ามโซ่ไว้ ดังนั้นโอกาสเดียวของพวกเขาคือการสังเกต เงาของสิ่งมีชีวิตที่ผ่านภายนอก ฉายต่อหน้า บนผนังตรงข้าม ทางออก

ถ้ำนี้เป็นตัวแทนของโลกของ doxa นั่นคือโลกที่นักโทษสร้างความคิดเห็นตามลักษณะที่ปรากฏอย่างมีเหตุผล สำเนาเท็จ ตามที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ภายนอก กล่าวคือ ในโลกแห่งความคิด มีสิ่งมีชีวิตที่มีอยู่จริงและมีอยู่จริง

เรื่องราวยังคงดำเนินต่อไปด้วยกรณีของชายคนหนึ่งซึ่งได้รับการปล่อยตัวและขึ้นสู่โลกภายนอกด้วยความพยายามและความเจ็บปวด ทีละน้อยเขาคุ้นเคยกับการเห็น

ตัวเลข โดยตรง. กระบวนการที่อธิบายคือ ในความเป็นจริง การขึ้นสู่ความรู้อย่างค่อยเป็นค่อยไป ในที่สุด ชายคนเดิมก็ถูกบังคับให้ต้องลงไปในถ้ำอีกครั้ง พร้อมกับความทุกข์ทรมานแบบเดียวกับที่เขาได้รับเมื่อออกจากถ้ำ ทิศตะวันออก ความเคลื่อนไหว เป็นของ ภาษาถิ่น จากน้อยไปมากที่เพลโตเสนอให้เป็นวิธีรู้ความจริง เมื่อกลับมา อดีตเพื่อนร่วมงานเยาะเย้ยและลงโทษเขา

เพลโตยืนยันว่าเป็นคนที่ขึ้นไป นั่นคือ ปราชญ์ที่รู้ความคิด ผู้ที่ต้องควบคุมโพลิส ในแง่นี้เราจะเห็นว่ามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันตามนักปราชญ์ระหว่างความรู้ จริยธรรม และ การเมือง.

หลักการอภิปรัชญาสงบ

NS อภิปรัชญา Platonic—นั่นคือ, โดยทั่วไปแล้ว, การอธิบายสิ่งที่เป็น—, มีลักษณะเฉพาะโดยการเป็นอภิปรัชญาทวินิยม. เพลโตใช้เป็นจุดเริ่มต้น สมมุติฐานของ Parmenides เกี่ยวกับสถานะของการเป็นและความเป็นเอกภาพของความคิด โลกสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน: โลกที่เข้าใจได้และโลกที่มีเหตุผล โลกที่เข้าใจได้คือโลกแห่งการมีอยู่ของสาระสำคัญของความเป็นจริง ในนั้นคือแนวคิดซึ่งประกอบด้วยต้นแบบของทุกสิ่งที่มีอยู่ โลกนี้มีลักษณะเป็นสากล สมบูรณ์แบบ มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว จำเป็น มีวัตถุประสงค์ ไม่เปลี่ยนรูป ไร้กาลเวลา ไร้ที่ว่าง และการดำรงอยู่ของมันเป็นอิสระจากเรา คิด.

ในทางกลับกัน โลกที่มีเหตุผลก็ไม่มีอะไรนอกจาก รูปร่าง. เป็นโลกที่มีลักษณะเฉพาะ, ไม่สมบูรณ์, ทวีคูณ, โดยบังเอิญ, ปัจเจก หรืออัตนัย การเปลี่ยนแปลง อวกาศ-ชั่วขณะ และแตกต่างจากโลกที่เข้าใจได้ ขึ้นอยู่กับ คิด.

ด้วยวิธีนี้ลักษณะของทั้งสองพื้นที่จะตรงกันข้าม อย่างไรก็ตาม มีความสัมพันธ์ระหว่างสองโลก ตราบเท่าที่มีความคล้ายคลึงกัน โลกที่มีเหตุผลมีส่วนร่วมในโลกที่เข้าใจได้ ในขณะที่สิ่งที่สมเหตุสมผลอยู่ในความคิด ผ่านความสัมพันธ์ของความคล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น วัตถุเอกพจน์ที่เรารับรู้ผ่านประสาทสัมผัสเป็นสำเนาที่เสื่อมโทรมของ ต้นแบบแก่นแท้ที่พบในโลกแห่งความคิดที่เราเข้าถึงได้ผ่าน เหตุผล. ในทางกลับกัน ความคิดจะถูกจัดเรียงตามลำดับจากน้อยไปมาก ตามระดับของเอนทิตี โดยเป็นแนวคิดแห่งความดี ที่มีตัวตนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และต่อมาคือ ความคิดที่สูงที่สุด

ด้าน gnoseological

Platonic gnoseology กำหนดวิธีการรู้สองวิธี: ด้านหนึ่งด้าน doxa - นั่นคือ ความเห็น - สมมติความรู้ด้วยประสาทสัมผัสจึงเป็นส่วนและ ไม่สมบูรณ์; ในขณะที่สาขาของ episteme - ความรู้ที่ถูกต้อง - สามารถเข้าถึงได้โดยเหตุผลเท่านั้นและก่อให้เกิดความรู้ที่เป็นสากลและแท้จริงของความคิด วิธีการที่นำจากระนาบหนึ่งไปยังอีกระนาบหนึ่งในการค้นหาความจริงคือวิภาษวิธีจากน้อยไปมาก

ในแง่นี้ Platonic gnoseology มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอภิปรัชญาในลักษณะที่มี ลำดับชั้น ontological-epistemological จากความคิดสูงสุดไปจนถึงสำเนาที่สมเหตุสมผลของพวกเขาเสื่อมโทรมลง

บรรณานุกรม

PLATÓN, República, Book VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (แปล C. Eggers Lan).

หัวข้อในอุปมานิทัศน์ของถ้ำ