เรียงความเรื่องการทารุณสัตว์

เรียงความเรื่องการทารุณสัตว์

การทารุณสัตว์ในสังคมอุตสาหกรรมร่วมสมัย

ความสัมพันธ์ของมนุษย์กับ สัตว์ มันมีตั้งแต่สมัยโบราณ ที่ถูกกำหนดโดยความรู้สึกที่คลุมเครือ ในอีกด้านหนึ่ง เรารู้จักพวกเขาในพวกเขาว่าเพื่อนร่วมทางของเราในการเดินทางที่แปลกประหลาดนั่นคือชีวิต แต่ในขณะเดียวกัน เราเห็นมันเกือบจะเป็นวัตถุ กล่าวคือ เป็นสิ่งมีชีวิตที่ด้อยกว่าในการกำจัดของเราทั้งหมด เพื่อสนอง พวกเขาไม่เพียงแต่ความหิวกระหายของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความทะเยอทะยานและความโหดร้ายที่ไม่รู้จบของเราด้วย ของเรา สายพันธุ์.

เหลือบมองเรื่องราวของปีกลายก็เพียงพอที่จะโน้มน้าวใจเราในเรื่องนี้: การอ้างอิงแบบคลาสสิกถึงสุนัขของ Ulysses ใน โอดิสซี —คนเดียวที่จำเขาได้แม้เวลาจะผ่านไปหลายปี—งูในพระคัมภีร์ที่ชักชวนให้เอวาชิมแอปเปิ้ลหรือละครของสิ่งมีชีวิตจริงและ อัศจรรย์ที่ประกอบด้วยสัตว์ร้ายในยุคกลางทำให้เรามีความคิดว่าสัตว์ทำหน้าที่เป็นกระจกเงาที่มนุษย์จะต้อง ดูกัน

อย่างไรก็ตาม ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ของสายพันธุ์ของเราที่เรามีอิทธิพลอย่างมากต่อชะตากรรมของสัตว์ในขณะนี้ ไม่เพียงเพราะการทำลายระบบนิเวศน์คุกคาม ที่อยู่อาศัย ของสปีชีส์นับล้านซึ่งในตัวมันเองค่อนข้างจริงจัง แต่เนื่องจากเราเพาะพันธุ์สัตว์ในครัวเรือนจำนวนมากตามต้องการ ในหลายกรณีจึงทำให้พวกมันดำรงอยู่ชั่วครู่และเจ็บปวดภายในวงจรอุตสาหกรรมอาหาร

อันที่จริง การดูสภาพความเป็นอยู่ของสัตว์ในฟาร์มในสิ่งอำนวยความสะดวกส่วนใหญ่ของ โลกก็เพียงพอแล้วที่จะวางเราไว้ที่ทางแยกทางศีลธรรม เพราะมันทำลายภาพลวงตาอันแสนสบายที่ค้ำจุน บริโภคของ อาหาร ในสังคมเมืองสมัยใหม่ ที่ซึ่งเนื้อ "ปรากฏ" บนชั้นวางของร้านโดยที่เราไม่รู้หรือสงสัยว่ามันมาจากไหนและในลักษณะใด นี่คือสิ่งที่ขบวนการการป้องกันตัวของมังสวิรัติและสัตว์รู้ดี: ระยะห่างระหว่างการบริโภคกับการตายของสัตว์เป็นกุญแจสำคัญในความรู้สึกร่วมสมัย

สัตว์คุ้มครองและสัตว์เชือด

นี่ไม่ได้หมายความว่าพลเมืองร่วมสมัยไม่สนใจความทุกข์ของสัตว์ อันที่จริง เราอาจมีความอ่อนไหวต่อมันมากกว่าคนรุ่นในชนบท ได้รับการเลี้ยงดูอย่างใกล้ชิดกับการฆ่าสัตว์ปีกและสัตว์ในฟาร์มเพื่อเป็นอาหาร อย่างไรก็ตาม คนหลังมีความตระหนักมากขึ้นว่าการบริโภคเนื้อสัตว์หมายถึงอะไร: พวกเขามี เห็นได้โดยตรงจากที่มาและได้มาอย่างไร และอาจหมายความถึง ระดับที่ขัดแย้งกันมากขึ้น จาก ฉันเคารพ เพื่อชีวิต.

สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสังคมเมืองซึ่งเติบโตขึ้นโดยหันหลังให้กับการดำรงอยู่ของสัตว์ที่ถูกเชือด เป็นเรื่องปกติที่เมื่อถามเด็กในเมืองว่าสับมาจากไหน เขาจะตอบคำถามนั้นจากซุปเปอร์มาร์เก็ต นี่เป็นเพราะว่าในโลกของคุณมี สัตว์เลี้ยง หรือความเป็นเพื่อนซึ่งเขาพัฒนาสายสัมพันธ์ที่เอาใจใส่อย่างลึกซึ้ง: แมว สุนัข แม้แต่นกและปลาที่อาศัยอยู่ร่วมกันในบ้านและที่เป็นส่วนหนึ่ง (แม้ว่าจะเป็นเครื่องประดับ) ของครอบครัว ความคิดของ บาง สัตว์มีค่าควรแก่การอนุรักษ์และดูแล และสัตว์อื่น ๆ ควรใช้แทนผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรม อย่างลึกซึ้ง ตรงกันข้ามกับ ความเข้าอกเข้าใจ, อินพุตที่ยอมรับไม่ได้

อันที่จริง การทารุณกรรมสัตว์ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในกฎหมายสมัยใหม่หลายฉบับ แต่แทบจะจำกัดเฉพาะสัตว์เลี้ยงในบ้านและความเห็นอกเห็นใจ กล่าวคือ สัตว์คุ้มครอง ภาพลักษณ์ของผู้ชายตีสุนัขหรือคนหนุ่มสาวที่ขังแมวไว้ในเครื่องซักผ้าอาจเป็นเรื่องอุกอาจและ เรามักจะหวังเสมอว่าความยุติธรรมจะเกิดขึ้น กล่าวคือ กฎหมายปกป้องเรื่องที่ไม่มีทางป้องกันได้ นั่นคือ สัตว์. แต่ถ้าใช้เกณฑ์เดียวกันนี้กับอุตสาหกรรมเนื้อสัตว์ สัตว์ปีก หรือปลา ก็มีแนวโน้มว่าจะไม่มีสิ่งใดคงอยู่: เงื่อนไขของ ความแออัดยัดเยียด การทารุณกรรมอย่างต่อเนื่อง การละเลย และโรคภัยไข้เจ็บที่สัตว์ที่เรากินเป็นอาหารเป็นอาหารสาธารณะและมีชื่อเสียง ความรู้.

ภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกของความโหดร้าย

ความโหดร้ายถูกกำหนดอย่างน้อยตามพจนานุกรมของภาษาว่า "ความไร้มนุษยธรรม จิตวิญญาณที่ดุร้าย ความเกียจคร้าน" แนวความคิดแรกเหล่านี้ยังคงขัดแย้งกัน เนื่องจากความโหดร้ายนั้นเป็นเอกสิทธิ์ของมนุษย์ ไม่มีความโหดร้ายในธรรมชาติ ถึงแม้ว่ามันอาจจะไม่หยุดยั้งในตัวเอง: the นักล่า มันกินเหยื่อของมันอย่างไร้ความปราณีและไม่สงสัยความเจ็บปวดของมัน เพราะนั่นคือทางรอดของมันเอง แต่ยังไม่ได้รับความเพลิดเพลินเป็นพิเศษในเรื่องนี้ สัตว์เป็นสิ่งผิดศีลธรรม พวกมันทำในสิ่งที่พวกมันทำโดยสัญชาตญาณ ไม่มีทางเลือก ไม่มีการโต้เถียงภายใน

ในทางกลับกัน มนุษย์มีความตระหนักรู้และสามารถจินตนาการถึงผลที่จะตามมาจากการกระทำของตน และเห็นอกเห็นใจในความทุกข์ของผู้อื่น สิ่งมีชีวิตมนุษย์หรือไม่ ดังนั้นความเฉยเมยต่อความเจ็บปวดของผู้อื่นจึงเป็นของเขาโดยเฉพาะและเป็นเครื่องบ่งชี้ชัดเจนว่ามีบางอย่างผิดปกติในด้านจิตใจ การทารุณสัตว์ถือเป็นอาการที่ชัดเจนและเป็นที่จดจำได้ของความผิดปกติทางบุคลิกภาพในผู้ใหญ่และวัยรุ่น

ดังนั้น หากเราเต็มใจที่จะลงโทษความทารุณของปัจเจก และเห็นอกเห็นใจต่อความทุกข์ของสิ่งมีชีวิต ที่ทุกข์เท่าเราทุกข์ การทารุณกรรมสัตว์จะทนได้อย่างไร เมื่อเกิดขึ้นในแง่ ทางอุตสาหกรรม? เหตุใดจึงไม่ปลุกเร้าความขุ่นเคืองแบบเดียวกัน เหตุใดจึงไม่ดำเนินคดีอย่างแข็งขันโดยกฎหมาย? และสุดท้าย คำถามที่น่ากังวลกว่านั้นมาก: อารยธรรมนี้บอกอะไรเกี่ยวกับเรา ว่าเรายินดีที่จะอยู่อย่างมีความสุขด้วยความทุกข์? สิ่งมีชีวิตจำนวนมหาศาล ต่อเนื่อง และทั้งหมดนับล้าน โดยมีวัตถุประสงค์เพียงเพื่อกินเนื้อ ผิวหนังของพวกมัน หรือเพื่อลองใช้ผลิตภัณฑ์ของเรากับร่างกายที่ไม่มีการป้องกัน เครื่องสำอาง?

ข้อมูลอ้างอิง:

• "เรียงความ" ใน วิกิพีเดีย.
• "ทารุณสัตว์" in วิกิพีเดีย.
• "การทารุณกรรมสัตว์ ปัญหานอกเหนือมโนธรรมสังคม" in ประเทศ (สเปน).
• "ทารุณสัตว์: โหมโรงความรุนแรงทางสังคม" ใน Anima naturalis.
• "การทารุณสัตว์" ใน Telesur.

เรียงความคืออะไร?

NS ทดสอบ มันคือ ประเภทวรรณกรรม ซึ่งข้อความมีลักษณะเป็นร้อยแก้วและโดยกล่าวถึงหัวข้อใดหัวข้อหนึ่งอย่างอิสระโดยใช้ ข้อโต้แย้ง และความชื่นชมของผู้เขียนตลอดจนทรัพยากรทางวรรณกรรมและกวีนิพนธ์ที่ทำให้สามารถประดับประดางานและเพิ่มคุณสมบัติด้านสุนทรียะได้ ถือเป็นประเภทที่เกิดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยายุโรปผลไม้เหนือสิ่งอื่นใดจากปากกาของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Michel de Montaigne (1533-1592) และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มันได้กลายเป็นรูปแบบที่ใช้บ่อยที่สุดในการแสดงความคิดในรูปแบบที่มีโครงสร้าง การสอน และ เป็นทางการ.

ตามด้วย: