แนวคิดในคำจำกัดความ ABC

ความวิจิตรบรรจงปรากฏในบริบทของกระบวนการทำให้เป็นประชาธิปไตยของระบบการเมืองของเอเธนส์ และซึ่งมีบุคคลสำคัญสองรายคือ Protagoras และ Gorgias

หลักการของโปรทาโกรัส

Protagoras กำหนดชุดของวิทยานิพนธ์เชิงสัมพันธ์ตามหลักการของมนุษย์เป็นเครื่องวัดสิ่งทั้งปวง ของที่เป็น ที่เป็น และสิ่งที่ไม่ใช่ ที่ไม่ใช่” (เรียกว่าโฮโมเมนชูรา) และด้วยหลักการของ ตัวตน ระหว่างความเป็นและรูปลักษณ์

ตามมาด้วยแนวคิดของเฮราคลีอันแห่งความเป็นจริง - โดยที่ทุกอย่างคงอยู่ถาวร กลายเป็น—, เป็นที่ยอมรับว่าทั้งเรื่องรู้และวัตถุที่จะรู้นั้นคงที่ เปลี่ยน; ดังนั้น ความรู้ ซึ่งเป็นผลคูณระหว่างคนทั้งสองจึงเปลี่ยนแปลงตลอดเวลาเช่นกัน ด้วยวิธีนี้ เป็นไปไม่ได้ที่มันจะไม่เปลี่ยนรูป เป็นสากล และจำเป็น ตามที่เพลโตกล่าวไว้ แต่มันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง และโดยบังเอิญ

NS ความรู้สึก มันเป็นรูปแบบเดียวที่เป็นไปได้ของความรู้ สิ่งที่จับได้ด้วยประสาทสัมผัส นั่นคือ ลักษณะที่ปรากฏ เทียบเท่ากับการเป็นอยู่ Protagoras ยืนกรานต่อต้าน Platonism ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะไปไกลกว่าขอบเขตของประสบการณ์ของมนุษย์ ไม่มี "ความคิด"

อริสโตเติลจะตั้งคำถามกับวิทยานิพนธ์ของตัวเอกโดยยืนยันว่าละเมิดหลักการของ ขัดแย้งกัน เนื่องจากภายใต้วิทยานิพนธ์ของ โฮโม เมนชูรา สิ่งเดียวกันสามารถยืนยันและปฏิเสธต่อ ในเวลาเดียวกัน. อย่างไรก็ตาม นักปรัชญายืนยันว่าไม่มีความขัดแย้ง เนื่องจากมีบางสิ่งและสิ่งที่ตรงกันข้ามสามารถแสดงบนวัตถุได้ ภายใต้ความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันเสมอ การจะเกิดความขัดแย้งขึ้นได้นั้นจะต้องยืนยันและปฏิเสธในสิ่งเดียวกันในเวลาเดียวกันและภายใต้ความสัมพันธ์แบบเดียวกัน

ปัญหาสำคัญสองประการที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมปรากฏในทฤษฎีของ Protagoras: ความเป็นไปได้ของ การเรียนรู้และบทบาทของตนในสังคม เกี่ยวกับการเรียนรู้เรื่องคุณธรรม Protagoras ยืนยันว่าสามารถและต้องเรียนรู้ ดังนั้นจึงต้องได้รับการสอน (เขาต่อต้าน Gorgias) สังคมเป็นไปได้โดยผ่านคุณธรรมเท่านั้น นั่นคือ การเคารพซึ่งกันและกันและการปฏิบัติตามความยุติธรรม มีความจำเป็นที่ผู้ชายทุกคนจะต้องมีส่วนร่วมในคุณธรรม (areté politiké) เพื่อให้ กลุ่มสังคม ดำรงอยู่ NS การศึกษา ยอมให้ธรรมชาติของมนุษย์เปลี่ยนแปลงได้ เนื่องจากการเป็นคนเป็นสิ่งที่ไม่แน่นอน

ความคิดของ Protagoras เกิดขึ้นบนพื้นฐานที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า การมีอยู่หรือการไม่มีอยู่ของเหล่าทวยเทพนั้นถูกละเลยซึ่งทฤษฎีทั้งหมดได้มาจากการที่มนุษย์ยังคงสัมพัทธภาพของมนุษย์โดยการจ่ายด้วยธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่เปลี่ยนรูป ในระดับของผู้ชาย ไม่มีความจริงใดที่เหนือกว่าผู้อื่น ความคิดเห็นทั้งหมดเป็นความจริง (เท่ากับรูปลักษณ์) ความจริงสัมพันธ์กับปัจเจกบุคคล

ความแตกต่างที่เป็นไปได้ระหว่างความคิดเห็นของผู้ชายนั้นมาจากประโยชน์ต่อสังคมในสิ่งนี้คือลัทธิปฏิบัตินิยมของ Protagoras ความคิดเห็นทั้งหมดเป็นความจริงเท่าเทียมกัน แต่ก็ไม่ได้เป็นประโยชน์เท่าเทียมกัน

สัมพัทธนิยมใช้กับทุกระนาบแห่งความเป็นจริง ในแง่ของญาณวิทยา ความรู้ทางปัญญาที่ละเอียดอ่อน และในแง่ของจริยธรรม การตัดสินคุณค่า และบรรทัดฐานทางศีลธรรม

หลักการ Gorgias

สำหรับบทบาทของเขา Gorgias ใช้เป็นจุดเริ่มต้นของแนวคิดของ Protagoras แต่แตกต่างจากเขาในเรื่องความสงสัยทางภาษา กล่าวคือมันระบุว่าภาษาไม่แสดงความเป็นจริง คำนี้สอดคล้องกับประสบการณ์ความเป็นจริงที่แตกต่างกันอย่างจำเป็น เนื่องจากไม่มีความเป็นจริงสากลที่ปัจเจกบุคคลใช้ร่วมกัน ดังนั้นสามสิ่งเหล่านี้ของเขา:

1) ไม่มีสาระสำคัญ หากมีสาระสำคัญก็ควรจะเป็นนิรันดร์จึงไม่มีที่สิ้นสุด จึงเป็นอนันต์ไม่ได้เลย สิ่งที่ไม่อยู่ในสิ่งใดก็ไม่มีอยู่

๒) หากมีแก่นสารก็มิอาจล่วงรู้ได้

๓) ถ้าแก่นสารมีอยู่และรู้ได้ สิ่งนั้นก็จะไม่สามารถสื่อสารกันได้ คำนี้ส่งเฉพาะเสียงที่ทำหน้าที่เป็นสัญญาณต่างจากความหมาย ความหมายนั้น ความจริง ไม่สามารถถ่ายทอดด้วยคำพูดได้

ภาษาไม่ได้ถ่ายทอดความเป็นจริงทั่วไป เนื่องจากไม่มีอยู่จริง เนื่องจากไม่มีสาระสำคัญ การบีบอัดเกิดขึ้นจากความเป็นจริงของแต่ละบุคคล ขีด จำกัด ของการสื่อสารคือประสบการณ์ ความสัมพันธ์ของคำกับสิ่งต่าง ๆ เป็นการเชื่อมโยงกัน

Gorgias นึกถึงคำนี้ว่าเป็นเครื่องมือในการปกครองและการจัดการ ภาษามีความสามารถในการกระตุ้น ความรู้สึก และเปลี่ยนความคิดเห็น ในทฤษฎีของเขา พลังของ โน้มน้าวใจ ของคำถูกตีความเป็นรูปแบบของ ความรุนแรง.

ตรงกันข้ามกับ Protagoras Gorgias เสนอการสอนสำนวนเป็นเครื่องมือ แต่การใช้งานที่สาวกของเขาให้กับเครื่องมือนี้อยู่ไกลเกินเอื้อม

การเมืองน่ารู้

โสกราตีสโต้เถียงกับนักปรัชญาในสองคำถาม: ธรรมชาติของความยุติธรรม และ การเมือง จะรู้ได้อย่างไร

ทั้งนักปรัชญาและโสกราตีสมองว่าการเมืองเป็นคุณธรรมและในทางกลับกัน เป็นวิถีแห่งการรู้ ความแตกต่างคือว่าสามารถสอนคุณธรรมโดยทั่วไปและโดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณธรรมทางการเมืองได้หรือไม่

ในบทสนทนาอย่างสงบ โสกราตีสมองว่าการเมืองเป็นความรู้ระดับกลาง เป็นความคิดเห็น แม้ว่าความรู้ (ตัวอย่าง) จะเป็นความจริงเสมอและขึ้นอยู่กับเหตุผล ความคิดเห็นอาจเป็นจริงหรือเท็จ และไม่มีพื้นฐาน

ความซับซ้อนและวาทศิลป์ชักชวนโดยการแสดงความคิดเห็น (ความรู้หลอก) แต่ไม่ใช่ความรู้ ความรู้จอมปลอมดังกล่าวไม่แสวงหาความดี แต่เป็นการเพลิดเพลิน ดังนั้นพวกเขาไม่ได้ทำให้พลเมืองดีขึ้น แต่แย่ลงและไม่ยุติธรรมมากขึ้น

ในทางกลับกัน การเมืองที่แท้จริงมุ่งไปที่ความดีของจิตวิญญาณและด้วยเหตุนี้ เพื่อประโยชน์ของพลเมือง

บรรณานุกรม

เวอร์แนนท์, เจ.พี. (1972) ต้นกำเนิดของความคิดกรีก ข. เช่น: EUDEBA

เพลโต (2003). บทสนทนา จบการทำงานใน 9 เล่ม เล่มที่ 1: ขอโทษ คริโต. ยูไทโฟร. ไอออน. สลาย. ชาร์มิด. ฮิปปี้ผู้เยาว์ ฮิปปี้ที่สำคัญ ลาคส์ โปรทาโกรัส. มาดริด: บทบรรณาธิการ Gredos.

หัวข้อในความซับซ้อน