Descartes ปรัชญานิยาม

ลิเลน โกเมซ | ม.ค. 2022
ศาสตราจารย์วิชาปรัชญา

นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส René Descartes (1596-1650) มักถูกมองว่าเป็นผู้ก่อตั้ง ปรัชญาสมัยใหม่. ผลงานของเขาในด้านของ คิด ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียง ปรัชญาแต่ยังเข้าถึงวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน เช่น ฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ (เขาได้รับการยกย่อง เช่น เป็นผู้กำหนดกฎการหักเหของแสง เรขาคณิตวิเคราะห์ เป็นต้น)

เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์ให้เหตุผลว่าเดส์การตส์เป็นนักคิดคนแรกที่ปรัชญาได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากฟิสิกส์ใหม่และแนวคิดใหม่ ดาราศาสตร์ อันเป็นผลมาจาก การปฎิวัติ Copernicana เริ่มในศตวรรษที่ 16

เดส์การตเห็นว่าจำเป็นต้องแสดงให้เห็นถึงลักษณะวัตถุประสงค์ของเหตุผล ซึ่งสามารถทำได้อย่างเป็นระบบ วิธีการดำเนินการตามเหตุผลเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์นี้จะถูกเปิดเผยในตัวอย่างแรกใน กฎสำหรับทิศทางของจิตใจ (1628) และใน วาทกรรมวิธี (๑๖๓๗) ซึ่งรากฐานทางอภิปรัชญาจะปรากฏใน การทำสมาธิแบบเลื่อนลอย (1641) และใน หลักปรัชญา (1644).

กฎของวิธีการ

กฎซึ่งได้รับการปรับรูปแบบใหม่ในภายหลังในวิธีที่ง่ายขึ้นในวาทกรรมเกี่ยวกับวิธีประกอบด้วยคำสั่งเพื่อป้องกันไม่ให้จิตใจรับเรื่องเท็จสำหรับความจริง กฎข้อแรกยืนยันในเรื่องนี้: ไม่ควรถือว่าไม่มีสิ่งใดเป็นความจริงที่ไม่ทราบหลักฐาน แต่จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงความเร่งรีบและอคติอย่างระมัดระวัง ประการที่สอง คือ กฎแห่งการวิเคราะห์ ซึ่งเมื่อศึกษาปัญหาแล้วจะง่ายกว่า ย่อลงเป็นส่วนย่อยๆ ลงเป็นหลักฐาน กล่าวคือ สิ่งง่ายๆ ที่เราทำไม่ได้ สงสัย. กฎของการวิเคราะห์ตามด้วยกฎของการสังเคราะห์ ซึ่งเปลี่ยนการลดลงเป็นองค์ประกอบที่ไม่เกี่ยวข้องธรรมดาๆ ให้กลายเป็นการสร้างใหม่ที่ซับซ้อนขึ้นใหม่ทั้งหมด ซึ่งขณะนี้สว่างไสวด้วยความคิด สุดท้าย กฎข้อที่สี่เกี่ยวข้องกับการลงรายการและทบทวนขั้นตอนก่อนหน้าทั้งหมด เพื่อแก้ไขข้อผิดพลาดที่อาจเกิดขึ้น

ข้อสงสัยที่รุนแรง

แม้ว่าเดส์การตยังคงรักษาคุณลักษณะบางอย่างของลัทธิอคติ—ตามแบบฉบับของยุคกลางก่อน พัฒนาการของเขา—ความคิดของเขามักจะถูกอธิบายว่าเป็นการแตกสลายของปรัชญา ก่อนหน้า. แม้ว่าผู้เขียนจะไม่แสดงเจตจำนงที่แตกแยกอย่างชัดเจน แต่ในการทำสมาธิแบบเลื่อนลอยของเขา เขาชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นที่จะ ปฏิเสธสิ่งปลูกสร้างของความรู้ที่สร้างขึ้นโดยรุ่นก่อนอย่างสมบูรณ์เพื่อสร้างใหม่จากศูนย์บนรากฐาน ของแข็ง การทำสมาธิเผยให้เห็นพื้นฐานของเกณฑ์ตามด้วยวิธีการรู้ความจริงอย่างน่าเชื่อถือ นั่นคือพวกเขาอธิบายว่ารากฐานที่มั่นคงเหล่านี้ประกอบด้วยอะไร

จุดเริ่มต้นของปราชญ์คือการปฏิเสธความรู้ทั้งหมดที่เราสงสัยนั่นคือทุกสิ่งที่เรา "รู้" อย่างไม่แน่นอน ความรู้ ต้องเป็นอย่างนั้น อย่างแน่นอน สงสัยไม่ได้มิฉะนั้นก็ควรละทิ้ง ด้วยความสงสัยนี้ ไฮเปอร์โบลิก หรือเกินจริง นำมาเป็นวิธีการแยกแยะความรู้ที่แท้จริงจากความรู้ที่ไม่มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์เรียกว่า ข้อสงสัยที่รุนแรง หรือ สงสัยเกี่ยวกับระเบียบวิธี.

คนหัวรุนแรงก่อให้เกิดความสงสัยในทุกสิ่งอย่างแน่นอน บังคับความสงสัยให้ถึงขีดสุด. ดิ การให้เหตุผลอภิปรัชญา กฎของวิธีคาร์ทีเซียนก็คือกฎดังกล่าวทำให้เราได้ความรู้ที่ไม่อาจโต้แย้งได้

ดิ อัตตา cogito และหลักฐานการมีอยู่ของพระเจ้า

สิ่งแรกที่ต้องสงสัยคือความรู้ทางประสาทสัมผัส เรารู้ว่าในบางครั้ง ความรู้สึกนั้นหลอกลวงเรา (เช่น เมื่อเราสังเกตว่าบางอย่าง วัตถุ "แตก" เมื่อพวกเขาข้ามผิวน้ำ) ทำไมไม่ลองคิดว่าพวกเขามักจะหลอกลวงเรา? หากเราสงสัยจนสุดโต่งและคิดว่าทุกสิ่งที่เรารับรู้และแม้แต่การให้เหตุผลเป็นเท็จ เราก็ยังสามารถมั่นใจได้ว่าเรากำลังคิดและด้วยเหตุนี้เราจึงดำรงอยู่ได้

ดิ ฉัน นับเป็นความแน่นอนประการแรกที่ไม่อาจปฏิเสธได้ ซึ่งเป็นมาตรฐานที่เดส์การตมาถึงตามกฎของวิธีการ โดยถือเอาความแน่วแน่นั้นเป็นจุดเริ่มต้นแล้ว การทำสมาธิก็ดำเนินไปในข้อพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า: การรับรู้ จิตสำนึกของมนุษย์ประกอบด้วยความคิดของพระเจ้า และในขอบเขตที่เรามั่นใจว่าจิตสำนึกของเรามีอยู่จริง แนวคิดดังกล่าวต้องมีระดับของความเป็นจริง เนื่องจากเป็นเนื้อหา การดำรงอยู่ของพระเจ้าซึ่งได้รับการพิสูจน์แล้ว จะทำหน้าที่เป็นหลักประกันถึงเกณฑ์ของความจริง ซึ่งเราสามารถแยกแยะความรู้แท้จากความผิดพลาดและความเท็จได้

การอ้างอิงบรรณานุกรม

Giovanni Reale และ Dario Antiseri (1992) ประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ครั้งที่สอง ของ

มนุษยนิยมต่อกันต์ (Il pensiero Occidentale dalle origini ad oggi.) เล่มที่สอง Editrice La Scuola, เบรสชา, ฉบับที่ห้า 2528) ทรานส์. โดย ฮวน อันเดรส อิเกลเซียส บาร์เซโลนา