คำจำกัดความของ "วิพากษ์วิจารณ์เหตุผลเชิงปฏิบัติ" (1788)

ลิเลน โกเมซ | ก.พ. 2022
ศาสตราจารย์วิชาปรัชญา

ในขณะที่งานแรกมีวัตถุประสงค์เพื่อกำหนดขอบเขตความรู้ของเราซึ่งถูกเปลี่ยนเส้นทางไปยังสาขาประสบการณ์ใน คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติลำดับของเจตจำนงอยู่เหนือประสบการณ์ สิ่งนี้อธิบายได้เพราะมีเหตุผลเชิงปฏิบัติที่บริสุทธิ์ซึ่งสามารถกำหนดเจตจำนงได้โดยไม่ต้อง การแทรกแซง ไม่มี แรงจูงใจ เชื่อมโยงกับประสบการณ์

ความจำเป็นเด็ดขาด

มีหลักปฏิบัติบางประการที่ประกอบด้วยการพิจารณาทั่วไปของเจตจำนง ซึ่งกฎเกณฑ์ที่ใช้ได้จริงนั้นขึ้นอยู่กับ สิ่งเหล่านี้แบ่งออกเป็นหลักคำสอนและความจำเป็น: หลักการแรกเป็นหลักการส่วนตัวซึ่งใช้กับแต่ละวิชา ในขณะที่ข้อหลังเป็นหลักการที่นำไปใช้ได้จริงตามวัตถุประสงค์ ซึ่งใช้ได้กับมนุษย์ทุกคน

ความจำเป็นหมายถึงคำสั่งหรือหน้าที่ทั่วไป ในทางกลับกัน ความจำเป็นอาจเป็นเรื่องสมมุติก็ได้ เมื่อเจตจำนงมีเงื่อนไขภายใต้วัตถุประสงค์บางอย่าง หรือเป็นหมวดหมู่ เมื่อพินัยกรรม ไม่ได้ถูกกำหนดขึ้นเพื่อบรรลุเป้าหมายที่แน่นอน แต่ถูกกำหนดอย่างง่าย ๆ ตามความประสงค์โดยไม่คำนึงถึง ผลกระทบ

ความจำเป็นเด็ดขาด เด็ดขาดสำหรับทฤษฎีของ คุณธรรม กันเทียน ประกอบด้วย กฎ การปฏิบัติที่ถูกต้องอย่างไม่มีเงื่อนไขสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลโดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไขส่วนตัวทั้งหมด ดังนั้นความจำเป็นตามหมวดหมู่จึงเทียบเท่ากับกฎทางศีลธรรมที่เป็นสากลและจำเป็น

กฏหมาย ศีลธรรม มันไม่ได้ขึ้นอยู่กับเนื้อหาของหลักการ แต่อยู่ในรูปแบบ: เฉพาะสิ่งที่เป็นคติประจำใจที่เป็นที่ต้องการที่จะกลายเป็นกฎสากล (วัตถุประสงค์) เท่านั้นที่มีความจำเป็นอย่างเด็ดขาด นั่นคือตามความจำเป็นอย่างเด็ดขาด เราควรกระทำในลักษณะที่หากมนุษยชาติทั้งปวงมีพฤติกรรมเหมือนกันก็จะเป็นที่พึงปรารถนา ตัวอย่างเช่น “เจ้าอย่าฆ่า” มีความจำเป็นอย่างเด็ดขาด ในขอบเขตที่เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับมนุษยชาติทั้งปวงที่จะประพฤติตามนั้น

เสรีภาพเป็นเงื่อนไขของกฎหมายคุณธรรม

ความจำเป็นอย่างเป็นหมวดหมู่ตราบเท่าที่กำหนดเจตจำนงโดยไม่มีเงื่อนไขของประสบการณ์เป็นประเด็นสำคัญ กล่าวคือ กฎทางศีลธรรมขึ้นอยู่กับรูปแบบที่บริสุทธิ์ของมัน สิ่งนี้ถูกกำหนดใน การรับรู้ ตามความเป็นจริงของเหตุผลและด้วยการรับรู้ถึงความจำเป็นในหมวดหมู่ ในทางกลับกัน ความตระหนักในเสรีภาพก็ถูกสื่อสารออกไป หน้าที่นั้นสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อมนุษย์มีอิสระที่จะปฏิบัติตามหรือไม่ทำตาม มิฉะนั้นกฎทางศีลธรรมจะเป็นเพียงกฎธรรมชาติเท่าที่จำเป็น

ในแง่นี้ กฎศีลธรรมเป็นกฎอิสระ เพราะเจตจำนงให้กฎแก่ตัวมันเอง ขัดกับความต่างแบบแผน ซึ่งเจตจำนงถูกกำหนดโดยกฎภายนอก ดังนั้นรูปแบบที่บริสุทธิ์ของกฎศีลธรรม เสรีภาพ และความเป็นอิสระจึงเป็นแนวคิดที่ส่อให้เห็นถึงกันและกัน

ความดีทางศีลธรรม

สำหรับกันต์แล้ว ความดีทางศีลธรรมไม่ได้อยู่เหนือธรรมบัญญัติ แต่ตามมาจากธรรมในรูปแบบบริสุทธิ์ การกระทำที่ดีนั้นไม่เพียงพอที่เนื้อหาของการกระทำจะสอดคล้องกับเนื้อหาของกฎหมาย แต่เจตจำนงที่ชี้นำการกระทำนั้นต้องถูกกำหนดโดยกฎหมายดังกล่าวเท่านั้น กล่าวอีกนัยหนึ่งไม่เพียงพอที่จะปฏิบัติตาม ความถูกต้องตามกฎหมายแต่ในการกระทำนั้น กลไกของการกระทำจะต้องเป็นหน้าที่ของตัวมันเอง มิฉะนั้น หากการปฏิบัติตามกฎหมายเป็นเพียงความบังเอิญ ก็ไม่มีการกระทำทางศีลธรรม ตัวอย่างเช่น ถ้าใครกระทำการตามกฎหมายเพื่อแสดงตนว่าซื่อตรงต่อหน้าผู้อื่น กลไกของการกระทำในกรณีนี้จะไม่เป็นศีลธรรม แต่จะเป็นเพียงการกระทำที่เปล่าประโยชน์

การอ้างอิงบรรณานุกรม

Giovanni Reale และ Dario Antiseri (1992) ประวัติศาสตร์ของ คิด ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ครั้งที่สอง ของ

มนุษยนิยม ถึงกันต์. (Il pensiero Occidentale dalle origini ad oggi.) เล่มที่สอง Editrice La Scuola, เบรสชา, ฉบับที่ห้า 2528) ทรานส์. โดย ฮวน อันเดรส อิเกลเซียส บาร์เซโลนา

กันต์, ไอ. (2003). คำติชมของเหตุผลเชิงปฏิบัติ บัวโนสไอเรส: Losada