นิยามของสภาวะธรรมชาติ

สถานะของธรรมชาติประกอบด้วยขั้นตอนสมมุติฐานของมนุษยชาติ ก่อนการก่อตัวของสังคมพลเมืองผ่านสัญญาทางสังคม เป็นสมมุติฐานร่วมกันโดยผู้เขียนที่เป็นของความคิดร่วมสมัยในปัจจุบัน (s. XVII และ XVIII) ในด้านปรัชญาการเมือง

ใบเสนอราคา (APA)

ลิเลน โกเมซ | กรกฎาคม 2022
ศาสตราจารย์วิชาปรัชญา

แม้ว่าผู้เขียนแต่ละคนจะมีลักษณะที่แตกต่างกันไปเกี่ยวกับสถานะของธรรมชาติในฐานะจุดศูนย์ของชีวิตทางสังคม ค่าคงที่สองค่ายังคงอยู่: ลักษณะที่ยอมรับได้ว่าจำเป็นสำหรับผู้ชายทุกคนที่เกิดมาในสภาพนั้น กล่าวคือ ถือว่าเป็นอิสระเสมอและ เดียวกัน.

Thomas Hobbes

Thomas Hobbes (1588-1679) ถือเป็นนักเขียนที่วางรากฐานสำหรับการทำสัญญาสมัยใหม่ ในงานของเขา เลวีอาธานหรือเรื่อง รูปแบบ และอำนาจของรัฐสงฆ์และพลเรือน (ค.ศ. 1651) อธิบายที่มาของรัฐสาธารณรัฐอันเป็นผลมาจากข้อตกลงระหว่างบุรุษที่มีอิสระและเท่าเทียมกัน

ระยะที่แล้วซึ่งชักนำให้มนุษย์ธรรมดาเห็นพ้องต้องกันในรากฐานของสังคม การเมืองโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าแต่ละคนมี กฎ สู่ทุกสิ่ง ในขอบเขตที่แต่ละคนมีความเท่าเทียมกันในตัวเอง พวกเขาทั้งหมดมีสิทธิในสินค้าของชุมชนเหมือนกัน ธรรมชาติ ดังนั้น เมื่อชายสองคนปรารถนาสิ่งเดียวกัน ย่อมนำไปสู่ ความไม่ลงรอยกัน

สถานะของธรรมชาติถูกทำเครื่องหมายโดย สงครามของทุกคนกับทุกคนเพราะสิ่งที่สมเหตุสมผลที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่า ความปลอดภัย ของตนเอง เมื่อไม่มีดุลยพินิจทางสังคม คือ ให้คาดคะเนการโจมตีก่อนถูกผู้อื่นโจมตี มนุษย์ทุกคนจึงกลายเป็นศัตรูของผู้อื่น ดังนั้นในสภาพของธรรมชาติ ความเกลียดชังจึงครอบงำอยู่ อย่างไรก็ตาม เหตุผลยังเป็นเป้าหมายสูงสุดที่มนุษย์ต้องแสวงหาความสงบเพื่อรักษาตัวเอง ซึ่งหมายถึงการสละสิทธิ์ในทุกสิ่ง - เหตุผลสำหรับ สงครามของทุกคนกับทุกคน— พอใจกับเสรีภาพในการต่อสู้กับคนอื่นมากที่สุดเท่าที่เขาจะยอมให้พวกเขาต่อสู้กับตัวเอง จากนั้นทันทีที่มนุษย์ทุกคนตกลงที่จะสละสิทธิ์ในทุกสิ่งเพื่อความสงบสุขและตกลงที่จะเข้าสู่ ภาคประชาสังคมดังนั้นพวกเขาจึงออกจากสภาวะของธรรมชาติ

จอห์น ล็อค

ใน บทความที่สองเกี่ยวกับ รัฐบาล พลเรือน (1689), John Locke (1632-1704) เสนอการจำแนกลักษณะของธรรมชาติที่แตกต่างจาก Hobbes อย่างมาก จากมุมมองของเขา มันเป็นสภาวะของเสรีภาพที่สมบูรณ์แบบสำหรับทุกคนที่จะสั่งการกระทำและกำจัด ทรัพย์สมบัติและบุคคลอื่นตามที่เห็นสมควร โดยไม่ต้องพึ่งความประสงค์ของผู้อื่น แต่ต้อง ยึดติดกับ กฎ เป็นธรรมชาติ.

ด้วยความเท่าเทียม มนุษย์ได้รับอนุญาตให้เพลิดเพลินกับธรรมชาติในลักษณะเดียวกัน และใช้ความสามารถเดียวกันกับที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขา อย่างไรก็ตาม มนุษย์ไม่มีอิสระที่จะทำลายตนเองหรือสิ่งมีชีวิตใด ๆ ที่อยู่ในความครอบครองของตน ดังนั้น เมื่อเขาทำร้ายผู้อื่นในส่วนที่เกี่ยวกับตัวของเขาเอง ชีวิต เสรีภาพ หรือทรัพย์สินของเขา บุคคลอื่นๆ ทั้งหมดได้รับสิทธิที่จะลงโทษเขา เพื่อรักษามนุษยชาติที่เหลืออยู่และรักษาความปลอดภัย ซึ่งกันและกัน.

สถานะของธรรมชาติไม่ใช่ภาวะสงคราม แต่คือความสงบ สงครามเกิดขึ้นเมื่อความตั้งใจที่จะใช้ ความแข็งแกร่ง เหนือบุคคลอื่นซึ่งไม่มีอำนาจร่วมกันที่จะหันไปหา เมื่อเกิดภาวะสงครามขึ้น ความเกลียดชังจะยุติลงก็ต่อเมื่อมีอำนาจอุทธรณ์ได้ เพื่อการบังคับใช้กฎหมายอย่างเป็นกลางและนี่คืออำนาจของรัฐซึ่งเป็นผลมาจากสนธิสัญญา ทางสังคม.

ฌอง-ฌาค รุสโซ

ในวาทกรรมเรื่องต้นกำเนิดและ พื้นฐานของ ความไม่เท่าเทียมกัน ระหว่างผู้ชาย (1755), Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) เสนอ a คำอธิบาย ของธรรมชาติในฐานะนิยายเกี่ยวกับกฎเกณฑ์ ซึ่งทำให้เรามีจุดเปรียบเทียบเกี่ยวกับสังคมปัจจุบันของเรา

สำหรับรุสโซ มนุษย์ปุถุชนเกิดมาอย่างอิสระ แต่ความเหลื่อมล้ำทางสังคมที่เพิ่มขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ได้ผูกมัดเขาไว้เรื่อย ๆ ในสภาพธรรมชาติ ผู้ชายต้องการเพียงเพื่อสนองความต้องการของตนเท่านั้น แต่ทันทีที่เชื่อมโยงกัน พวกเขาเริ่มแข่งขันกันเองและกลายเป็นทาสของการจ้องมองของผู้อื่น เช่นเดียวกับความต้องการเทียมเพิ่มทวีคูณที่พวกเขาไม่เคยมีมาก่อน และสิ่งเหล่านี้สร้างความสะดวกสบายที่ผิด ๆ ทำให้ความสามารถดั้งเดิมของพวกเขาเสื่อมลง