10 ตัวอย่างการ์ดข้อความ

อ้างอิง. แอนเดอร์สัน, พี. (1996). จุดจบของประวัติศาสตร์ แอนนาแกรม บาร์เซโลนา, ​​ป. 88.
เรื่อง. การวิเคราะห์งานปรัชญาของฟุคุยามะและการสะท้อนของนักทฤษฎีและนักคิดหลังสมัยใหม่คนอื่นๆ

วิทยานิพนธ์ของ Gehlen กำหนดขึ้นในปี 1960 ในอีกยี่สิบปีต่อมา (บางทีอาจเป็นเพียงแวบแรกที่เห็น) แต่ถ้ามีแหล่งเดียวสำหรับน้ำเสียงสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ที่มีลักษณะเฉพาะที่จะเฉลิมฉลองโดย (ส่วนใหญ่) นักทฤษฎีหลังสมัยใหม่ของฝรั่งเศส ก็จะพบในKojéve รุ่นปัญญาอ่อนของ Baudrillard หรือ Lyotard ไม่เคยรู้สึกเห็นใจในตอนแรกเช่นเดียวกับKojéveสำหรับระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต

อ้างอิง. อับราฮัม, ที. (1999). ชีวิตเชิงปรัชญา ยูเดบา บัวโนสไอเรส พี. 199.
เรื่อง. การวิเคราะห์ชีวิตของนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดบางคนในประวัติศาสตร์และวิธีที่พวกเขากลายเป็นตัวละครในยุคนั้นและจากมรดกของพวกเขา

“โดยย่อ: ชีวิตเชิงปรัชญาคือการเตรียมตัวที่จะตาย ดำเนินไป บนเส้นทางแห่งความจริง ผ่านการเสวนา (ความจริงและความตายเข้ามาใกล้เกินไป เท่านั้นที่สิ้นสุด ปรัชญาเป็นเพียงชั่วคราว เป็นเพียง ทางผ่าน). แต่—เราทุกคนรู้—มีเพียงโสกราตีสเท่านั้นที่ตาย และไม่ใช่แค่ตายในเรื่องแต่

ได้เสียชีวิต ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ข้อเท็จจริงที่เถียงไม่ได้นี้ ซึ่งเป็นความเป็นไปได้ของตำนาน ปรากฏอยู่ในบทสนทนาที่แต่ละคนถือได้ว่าเป็นขั้นตอนของการเดินทาง”

อ้างอิง. คิสซิงเกอร์, เอช. (1995). การทูต กองทุนวัฒนธรรมเศรษฐกิจ. เม็กซิโกซิตี้, พี. 377.
เรื่อง. Henry Kissinger และวิสัยทัศน์ด้านการทูตของเขาในช่วงเวลาที่สหรัฐฯ เข้าสู่สงครามโลกครั้งที่สอง

“การที่สหรัฐฯ เข้าสู่สงครามเป็นจุดสูงสุดขององค์กรทางการทูตที่ไม่ธรรมดาของผู้นำที่ยิ่งใหญ่และกล้าหาญ ในเวลาน้อยกว่าสามปี รูสเวลต์ได้นำผู้คนที่นับถือลัทธิโดดเดี่ยวตามประเพณีของเขาไปสู่สงครามระดับโลก จนถึงเดือนพฤษภาคมปี 1940 ชาวอเมริกัน 64% ถือว่าการรักษาสันติภาพมีความสำคัญมากกว่าการเอาชนะพวกนาซี

อ้างอิง.Shopenhaur, อ. (2004). ประวัติศาสตร์ปรัชญา. สี่เหลี่ยมจัตุรัส บัวโนสไอเรส พี. 15.
เรื่อง.ความสัมพันธ์ระหว่างดนตรีกับคณิตศาสตร์.

“ว่าอภิปรัชญาของดนตรีตามที่ฉันได้อธิบายไว้ในงานหลักของฉัน อาจถือได้ว่าเป็นการนำปรัชญาของตัวเลขพีทาโกรัสมาประยุกต์ใช้ ฉันได้ระบุไว้ที่นั่นโดยสังเขปและจะอธิบายให้ครอบคลุมมากขึ้นในที่นี้ ดังนั้นโดยธรรมชาติแล้ว ฉันเดาว่าผู้อ่านจะรับรู้ถึงข้อความที่ยกมา ด้วยเหตุนี้ ท่วงทำนองจึงแสดงออกถึงการเคลื่อนไหวทั้งหมดของเจตจำนงดังที่แสดงออกมาในมโนธรรมของมนุษย์”

อ้างอิง. ซูซูกิ, ดี. (1999). ดินแดนแห่งเซน ไครอส บาร์เซโลนา, ​​ป. 67.
เรื่อง. พื้นฐานและการวิเคราะห์โครงสร้างจิตวิญญาณที่เสนอโดยพุทธศาสนานิกายเซน

“มีสองวิธีในการทำความเข้าใจพุทธศาสนานิกายเซน: วิธีหนึ่งคือการวิเคราะห์และอีกวิธีหนึ่งเป็นการสังเคราะห์ สมัยก่อนตามมาด้วยชาวพุทธยุคแรก ที่สองพัฒนาในภายหลัง โดยวิธีวิเคราะห์ ผมหมายถึงวิธีที่ชาวพุทธยุคแรกวิเคราะห์แนวคิดของอาตมัน พวกเขาเริ่มต้นด้วยความไม่เที่ยงของสิ่งต่าง ๆ อย่างที่ทุกอย่างอยู่ภายใต้การกลายเป็นและไม่เคยเหมือนเดิม

อ้างอิง. คาร์บาโฮซ่า, เอ็ม. (2010). อลิซ มันโร. โดเมนของเรื่อง ถ่าง นิตยสารวรรณคดีศึกษา. Complutense University of Madrid, 46.
เรื่อง. การสร้างโครงสร้างของเรื่องราวและการจัดการประสิทธิผลและประโยคสั้น ๆ

“ลักษณะการวิ่งระยะไกลอีกอย่างหนึ่งของ Alice Munro คือการวิ่งระยะไกลส่วนตัวของเธอ ทั้งโดยการปรากฏตัวของความต่อเนื่องของเรื่องและผ่านขั้นตอนโครงสร้างของการวางเคียงของ ช่วงเวลาที่แตกต่างกัน (ช่วงเวลาตามลำดับเวลาอาจกว้างมาก) ครอบคลุมพื้นที่ยาวของ สภาพอากาศ".
urls. https://webs.ucm.es/info/especulo/numero46/amunro.html

อ้างอิง. ละแมต, ป. (1971). การเปลี่ยนแปลงทางสังคม. อีดี้. มาดริด, พี. 92-93.
เรื่อง. วิจารณ์ทฤษฎีทุนนิยมของมาร์กซ์

“ความเสี่ยงจากการลงทุนลดลงอย่างมาก โดยส่วนใหญ่สามารถประกันต้นทุนการดำเนินงานได้ หน่วยงานของวิทยาลัยซึ่งเป็นตัวแทนของทุนที่กระจัดกระจายและไม่ระบุชื่อ มักจะไม่ตอบสนองต่อองค์ประกอบของมันเช่นกัน แต่ค่อนข้างจะเป็นผู้ลัคนาและ ทรัพยากรทางการเงินของผู้ถือหุ้นบางรายสำรองในหลายกรณี รัฐบาลตามกฎหมายของบริษัทในเศษส่วนของทุน ทางสังคม".

อ้างอิง. มาร์ติน, อาร์. ส. (2008). ตำนานและจุง อมัลเธีย. นิตยสารวิจารณ์ตำนาน 87. มาดริด, พี. 14.
เรื่อง. การใช้ตำนานและผลกระทบต่อผู้คนตามแนวคิดจิตวิเคราะห์ของจุง

"จุงขยายคำอธิบายนี้ด้วยตำนานของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลกผ่านการเสียสละของ แม่เทียมาต เดิม มังกร สัญลักษณ์แห่งความโกลาหล ที่ร่างเดิมไว้เป็นร่างฟ้าแล โลก. เห็นได้ชัดว่า ในแต่ละกรณีของ Miss Miller จักรวาลไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เป็นด้านจิตใจ 'โลกเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์ค้นพบ'; นั่นคือ โลกถูกสร้างขึ้นเมื่อเราสร้างตัวเอง "และเขาก็ค้นพบมัน พูดต่อ จุง เมื่อเขาละทิ้งการเกี่ยวข้องกับมารดาดั้งเดิม นั่นคือ เมื่อเขาสังเวยสภาวะหมดสติในขั้นต้น" (1982: 414)"

อ้างอิง. บายเอ็ท, เจ. (1983). วรรณคดีละติน เอเรียล บาร์เซโลนา, ​​ป. 63.
เรื่อง. ภาพสะท้อนการสร้างตัวละครในผลงานของพลูตัส

“แม้จะมีความสับสนที่เกี่ยวข้องกับการกระทำโดยองค์ประกอบมากมาย จิตวิทยา คำอธิบายของปฏิกิริยา โรงละครแห่งนี้ให้ความประทับใจในความสามัคคีและแม้กระทั่งความแม่นยำ เป็นเพราะพลูตัสมีอารมณ์แปรปรวนในระดับที่หาได้ยาก เขาเห็นตัวละครของเขาเคลื่อนไหว เขาเคลื่อนไหวไปพร้อมกับพวกเขา - พูดได้เลย - และเขาดึงดูดผู้ชมให้ติดตามเขาโดยไม่หยุด ตั้งแต่การประดิษฐ์ไปจนถึงการประดิษฐ์”