ความหมายของการลงโทษทางสังคม

ลิเลน โกเมซ
ศาสตราจารย์ด้านปรัชญา

ในภาษาทั่วไป เราเข้าใจโดย "การประณามทางสังคม" ซึ่งเป็นชุดของรูปแบบทางสังคมและประวัติศาสตร์ซึ่งพิธีกรรมของ กระบวนการยุติธรรมที่ปราศจากการไกล่เกลี่ยของศาลสถาบัน ผ่านการลงโทษหรือการทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงทางความคิดเห็น สาธารณะ.

ในหลายกรณี การประณามทางสังคมเกิดขึ้นอย่างชัดเจนในกรณีที่การใช้กฎหมายไม่มีผลหรือไม่เพียงพอในความเป็นจริง อย่างไรก็ตาม มีบางกรณีที่กลไกการประณามทางสังคมถูกนำไปใช้งานโดยไม่ตอบสนองต่อ การใช้ความยุติธรรมบางรูปแบบ แต่ในสถานการณ์ที่มีการตีตราต่อผู้กระทำบางคน ทางสังคม.

ลำดับวงศ์ตระกูลของการประณามทางสังคม

ตามนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส Michel Foucault (1926-1984) การประณามทางสังคมรวมอยู่ในสังคมตะวันตก ของยุคกลางตอนปลายเป็นหนึ่งในกลยุทธ์การลงโทษหลักซึ่งมีลักษณะสำคัญคือมิติของมันเช่น การแสดงถึงขอบเขตที่ประกอบด้วยการใช้บทลงโทษหรือบทลงโทษที่มีพื้นฐานมาจากการแสดงนิทรรศการต่อหน้าต่อตา สาธารณะ. ในแง่นี้ การประณามของประชาชนจะเชื่อมโยงกับ ฉาก ของพิธีกรรมแห่งความเสื่อมเสียและความอัปยศอดสูของสาธารณชน

ในยุคสมัยใหม่แล้ว ตามที่นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวเยอรมัน Jürgen Habermas (1929) กล่าวว่าการประณามทางสังคมถือเป็นรูปแบบที่ยอดเยี่ยมของ ความคิดเห็นของประชาชนในพื้นที่เปิดโดยสื่อมวลชนซึ่งประกอบขึ้นเป็นสนามกระบวนทัศน์ของแนวปฏิบัติของ หมิ่นประมาท พื้นที่นี้ขยายไปยังเครือข่ายสังคมทั่วไปแล้ว จากข้อมูลของฮาเบอร์มาส มีความสัมพันธ์การถ่ายโอนระหว่างความคิดเห็นของประชาชนกับคำสั่งทางกฎหมายของสถาบัน ซึ่งเปลี่ยนอดีตให้กลายเป็นพิธีกรรมทางวินัยแบบกึ่งตุลาการ

การลงโทษทางสังคมและสิทธิมนุษยชน

อย่างไรก็ตาม มีประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กระบวนการประณามทางสังคมที่ไม่เป็นเส้นตรงเกิดขึ้น ซึ่งปรากฏในรูปแบบของ ขั้นตอน กระบวนการยุติธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติ นโยบาย ละแวกใกล้เคียงและชุมชน นี่คือกรณีของตัวเลขของ "escrache ยอดนิยม" ซึ่งพัฒนาขึ้นในอาร์เจนตินา (และในทำนองเดียวกันในชิลี) ในบริบท ของยุคหลังเผด็จการครั้งสุดท้าย เพื่อตอบสนอง “นโยบายให้อภัย” ของสถาบันรัฐ ซึ่งครั้งหนึ่ง ประชาธิปไตย- ต่อผู้ที่ก่ออาชญากรรมของ มันทำร้ายมนุษยชาติ ในช่วงเผด็จการทหารที่เกิดขึ้นระหว่างปี พ.ศ. 2519 ถึง พ.ศ. 2526 นโยบายดังกล่าวถูกทำเครื่องหมายโดยกฎของการเชื่อฟังคำสั่งและการหยุดโดยสมบูรณ์ ซึ่งพระราชทานอภัยโทษแก่อดีตผู้กดขี่

ภายใต้สโลแกน "ปราศจากความยุติธรรมมีการหลบหนี" ในช่วงทศวรรษที่ 90 พิธีกรรมต่างๆ ของการประณามทางสังคมเกิดขึ้นในพื้นที่เมืองซึ่งส่วนใหญ่จัดโดย สิ่งมีชีวิต ของสิทธิมนุษยชน—ประกอบด้วยญาติของผู้ถูกคุมขัง สูญหาย ถูกทรมาน และถูกเนรเทศในสมัยรัฐบาลทหาร วัตถุประสงค์ของ escraches ไม่ใช่แค่การลงโทษซึ่งจะแทนที่ความยุติธรรมของรัฐ แต่มุ่งไปที่ การก่อสร้าง ของความทรงจำร่วมในดินแดน เหล่านี้ประกอบด้วยแบบฝึกหัดเพื่อทำเครื่องหมายสถานที่ที่อดีตผู้สมรู้ร่วมคิดของพลเรือนและ ของอดีตศูนย์กักกันลับซึ่งเหยื่อของการก่อการร้ายของ สถานะ; ซึ่งชาวบ้านแถวนั้นสัญจรผ่านไปมาทุกวัน การลบล้างส่อให้เห็นถึงการระดมพลทางการเมือง แต่กลับเป็นมิติทางศิลปะด้วย เกี่ยวข้องกับงานส่งสัญญาณผ่านโปสเตอร์ การทำแผนที่ การกระทำ การแสดง ฯลฯ

การประณามทางสังคมในวาระสตรีปัจจุบัน

ในละตินอเมริกา กระบวนการประณามทางสังคมที่ดำเนินการโดยองค์กรสิทธิมนุษยชนได้กลายเป็นต้นแบบสำหรับการร้องเรียนสาธารณะที่ดำเนินการโดยผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของ ความรุนแรงทางเพศ. ตลอดทศวรรษที่ผ่านมา โซเชียลเน็ตเวิร์กทำหน้าที่เป็นพื้นที่สำหรับการประณามและทำให้เห็นความก้าวร้าวที่ไม่จำแนกประเภทต่างๆ เป็นอาชญากรรมหรือวิธีการในบริบทของความยุติธรรมเชิงสถาบัน ในหลายกรณียังไม่เพียงพอและเป็นการประจานประชาชน เสียใจ อย่างไรก็ตาม พฤติกรรมการแอบชอบในโซเชียลเน็ตเวิร์กหรือ "funas" สำหรับผู้ชายนั้นได้รับการพูดถึงอย่างกว้างขวางภายใน การเคลื่อนไหว เฟมินิสต์ ถึงขนาดที่ลักษณะเชิงลงโทษของสตรีนิยมนั้นไม่เพียงพอที่จะอธิบายถึงความซับซ้อนของปรากฏการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการวางรูปแบบแบบปิตาธิปไตยของสังคม