ความสำคัญของสงครามครูเสด

อัลซิน่า กอนซาเลซ
นักข่าวเฉพาะทาง และนักวิจัย

หากจำเป็นต้องกำหนดเวลาในประวัติศาสตร์ซึ่งกำหนดให้เป็นช่วงเวลาแห่งอำนาจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ คริสตจักรคาทอลิกไม่ต้องสงสัยเลยว่าช่วงเวลานี้จะเป็นยุคกลางซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อสิ้นสุด V พร้อมกับการล่มสลายของ จักรวรรดิโรมัน จากทิศตะวันตกและหลีกทางให้กับจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์-เจอร์มานิก เนื่องจากอำนาจสูงสุดอยู่ในการแข่งขันระหว่างพระสันตปาปาและจักรพรรดิ

แม้ว่าดูเหมือนว่าการเผชิญหน้าระหว่างชาวคริสต์และชาวมุสลิมจะเกิดขึ้นตั้งแต่ศาสดามูฮัมหมัดเริ่มเทศนา แต่ความจริงก็คือความสัมพันธ์ ระหว่างทั้งสองศาสนามันอาจจะดีไม่มากก็น้อย แต่มันก็ไม่ได้เปลี่ยนไปจนกระทั่งสงครามครูเสดเริ่มขึ้นและลัทธิจารีตนิยมและการกระทำที่ป่าเถื่อนทั้งหมด มาพร้อมกับ

สงครามครูเสดประกอบด้วยการรณรงค์ทางทหารหลายชุดโดยอาณาจักรคริสเตียน ออร์โธดอกซ์ตะวันออก) ต่อต้านอาณาจักรของชาวมุสลิมที่สารภาพ ส่วนใหญ่เพื่อพิชิต (กู้คืน ในศัพท์คริสเตียนของเวลา) เยรูซาเล็มและธรรมิกชน สถานที่.

แม้จะมีข้อเท็จจริงที่ว่าโดยทั่วไปแล้ว สงครามครูเสด "อย่างเป็นทางการ" เป็นสิ่งที่เปิดตัวจากตำแหน่งสันตะปาปาเพื่อ "กอบกู้" ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ การเผชิญหน้าระหว่างอาณาจักรของทั้งสองโลกก่อนหน้านี้สามารถพิจารณาได้เช่นที่เรียกว่า "การพิชิต" ของคาบสมุทรไอบีเรียโดย ส่วนหนึ่งของอาณาจักรคริสเตียน (มณฑลคาตาลัน, อารากอน -ต่อมาคือมงกุฎคาตาลัน-อารากอนเมื่อราชวงศ์ของทั้งสองถูกรวมเข้าด้วยกัน-, นาวาร์, คาสตีล, เลออน โปรตุเกส...)

นอกจากนี้ การต่อต้านของอาณาจักรต่างๆ ในยุโรปตะวันออก เช่น ฮังการี ต่อผู้รุกรานชาวเติร์ก (จากคำสารภาพของคริสเตียน) ทำให้สงครามครูเสดเป็นการเผชิญหน้ากันระหว่างศาสนา

สงครามครูเสดอีกครั้งคือสงครามที่อัศวินแห่งกลุ่มเต็มตัวดำเนินการเพื่อพิชิตดินแดนของชาวปรัสเซีย ต้นกำเนิดกำลังเข้ามาพิชิตดินแดนส่วนใหญ่ที่จะยังคงอยู่ทางเหนือของโปแลนด์ในปัจจุบันซึ่งครอบคลุมบางส่วน ลิทัวเนีย การปะทะกันกับโปแลนด์ซึ่งเป็นอาณาจักรคริสเตียนอีกแห่งหนึ่งได้ยุติลงจนกระทั่งมันหายไป

อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงมักจะซับซ้อนกว่านั้นเสมอ และในการรณรงค์เหล่านี้ ศาสนาถูกใช้เป็นข้ออ้างโดยบางคนเพื่อตอบสนองต่อความปรารถนาที่จะมีอำนาจทางการเมืองหรือเศรษฐกิจ

ในบทความนี้ เราจะมุ่งเน้นไปที่สงครามครูเสดที่มีวัตถุประสงค์เพื่อ "กอบกู้" ดินแดนศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวคริสต์ ซึ่งเป็นชัยชนะหากเรามองจากปริซึมของโลกมุสลิม

สงครามครูเสดครั้งแรกเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1095 โดยพระสันตปาปาเออร์บันที่ 2 เพื่อตอบสนองต่อคำวิงวอนขอความช่วยเหลือจากจักรพรรดิอเล็กซิออสที่ 2 แห่งไบแซนไทน์

Urban II สัญญาว่าจะยกโทษบาปทั้งหมดให้กับผู้ที่มาปกป้องอาณาจักรคริสเตียนแห่งตะวันออกและผู้แสวงบุญชาวคริสเตียนที่เดินทางไปยังกรุงเยรูซาเล็มจากการคุกคามของพวกเติร์ก

ผู้ที่ตอบสนองต่อคำขอร้องของสมเด็จพระสันตะปาปาเป็นคนแรกคือคนที่ถ่อมตนซึ่งเดินทางด้วยเท้า ทั่วยุโรปก่อตัวเป็นเทอร์โบที่ทำให้เกิดการจลาจล การโจรกรรม และเหตุการณ์อื่นๆ ได้ทุกที่ ผ่าน. เมื่อไปถึงดินแดนของตุรกี พวกเขาถูกทำลายล้างเนื่องจากขาดประสบการณ์ทางทหาร อาวุธไม่เพียงพอ และการเตรียมพร้อมที่แย่กว่านั้นสำหรับการสู้รบ

ในขณะเดียวกัน อัศวินและขุนนางศักดินาของอาณาจักรต่างๆ ในยุโรป เช่น ฝรั่งเศส จักรวรรดิศักดิ์สิทธิ์ อาณาจักรแห่งคาบสมุทรอิตาลี อังกฤษ ฯลฯ กำลังเตรียมกองทัพเพื่อก่อตัวว่าจะเป็นสงครามครูเสด ทหาร.

สงครามครูเสดนี้เรียกว่า "ของเจ้าชาย" สัญญาว่าจะคืนดินแดนที่ถูกยึดครองทั้งหมดให้อยู่ในมือของ จักรวรรดิไบแซนไทน์สัญญาที่เหล่าขุนนางที่ก่อขึ้นก็ผิดสัญญาในที่สุด

ครั้งหนึ่งในดินแดนเอเชีย พวกเขาใช้ประโยชน์จากความแตกแยกของฝ่ายมุสลิมเพื่อยึดดินแดนต่างๆ ของอนาโตเลีย ซึ่งได้ผล พวกเขากลับมาที่ไบแซนเทียม แต่เมื่อ บอลด์วิน (กษัตริย์แห่งกรุงเยรูซาเล็มในอนาคต) มาถึงเอเดสซาและได้สวมมงกุฎให้ตัวเองเป็นกษัตริย์ของเมืองนั้น เขาไม่ได้โอนอำนาจอธิปไตยให้กับไบแซนไทน์ แต่เปลี่ยนอาณาจักรเป็นเคาน์ตีของ เอเดสซ่า.

ในขณะเดียวกันกองทัพครูเสดที่เหลือก็มุ่งหน้าไปยังเมืองอันทิโอก เมืองที่ปิดล้อมไม่ได้ปราศจากความทุกข์ยาก ความยากลำบากและจบลงด้วยการพิชิต ทำให้เกิดการเข่นฆ่าชาวเมืองครั้งใหญ่และทำให้เมืองต้องตกอยู่ภายใต้ ปล้นสะดม

นี่จะเป็นค่าคงที่ในสงครามครูเสดครั้งแรกนี้: มากกว่าอัศวินคริสเตียนที่สมบูรณ์แบบพร้อมสิ่งที่เกี่ยวข้องทั้งหมด เหล่าครูเสด พวกเขาประพฤติตัวเหมือนพวกคลั่งไคล้การฆาตกรรมอย่างแท้จริง ปล้นสะดมและสังหารทั้งชาวมุสลิมและชาวคริสต์ประเภทต่างๆ คำสารภาพ

ในเมืองอันทิโอก พวกเขายังอ้างว่าได้พบโบราณวัตถุของ หอกแห่งโชคชะตา.

ในปี ค.ศ. 1099 การปิดล้อมและยึดกรุงเยรูซาเล็มเกิดขึ้น ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่พวกครูเสดใช้ความรุนแรงครั้งใหญ่

ได้รับชัยชนะด้วยความช่วยเหลือจาก Genoese ในนาทีสุดท้าย เมื่อนักรบครูเสดเข้ามาในเมือง พวกเขาก็เข้าสู่การเข่นฆ่าโดยไม่เคารพใครหรือสิ่งใด พยานบางคนยืนยันว่าแม่น้ำเลือดที่ไหลเวียนไปตามถนนถึงข้อเท้าของผู้คน...

Godfrey of Bouillon เป็นกษัตริย์องค์แรกของกรุงเยรูซาเล็ม ดังนั้น จึงสำเร็จตามคำที่พวกครูเซดให้ไว้ในการกอบกู้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ แม้ว่า ละเมิดคำสาบานของเขาต่อจักรวรรดิไบแซนไทน์โดยสร้างอาณาจักรคริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์และไม่คืนดินแดนที่ถูกยึดครองให้กับมงกุฎ จากไบแซนเทียม

จากที่นี่ อาณาจักรคริสเตียนใหม่เริ่มช่วงเวลาแห่งการรวมเป็นหนึ่ง อัศวินหลายคนที่เคยร่วมรบในสงครามครูเสดครั้งนี้กลับมายังยุโรปเพื่อเริ่มต้นชีวิตใหม่ ในขณะที่คนอื่นๆ มาถึงเพื่อใช้โอกาสที่เกิดขึ้นใหม่

สงครามครูเสดครั้งที่สองเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1145 หลังจากการล่มสลายของเคาน์ตีเอเดสซา ซึ่งเป็นอาณาจักรครูเสดแห่งแรกที่สร้างขึ้น

อัศวินชาวยุโรปจำนวนมากตอบสนอง โดยจุดแวะพักแรกในการเดินทางไปทางทิศตะวันออกคือคาบสมุทรไอบีเรีย ช่วยให้กองทหารโปรตุเกสพิชิตลิสบอนได้

พวกครูเสดจากยุโรปกลางซึ่งจักรพรรดิมานูเอลที่ 1 แห่งไบแซนไทน์ยึดไว้เพื่อข้ามมายังเอเชียทันทีที่มาถึงไบแซนไทน์ก็มุ่งหน้าสู่ไบแซนเทียมทางบก ครั้งหนึ่งในเอเชีย กองกำลังถูกแบ่งออกเป็นสองฝ่ายและแต่ละฝ่ายถูกสังหารหมู่

ชาวฝรั่งเศสไม่ได้มีอาการดีขึ้นเมื่อมาถึงจุดที่ชาวเยอรมันพ่ายแพ้ไปสองสามแห่ง วันต่อมา พวกเขาก็พบว่าตัวเองตายเพราะอดอาหารหรือตายเพราะจุดประสงค์เดียวกันไม่ช้าก็เร็ว โรค

พวกครูเซดเลือกที่จะโจมตีและปิดล้อมเมืองดามัสกัสด้วยกองทหารจำนวนเท่าใดจึงจะเข้ากรุงเยรูซาเล็มได้ แต่ที่นี่พวกเขาจะได้พบกับคู่ของพวกเขาในร่างของ Nur ad-Din สุภาพบุรุษชาวมุสลิมผู้ว่าการเมือง Mosul ซึ่งเมืองดามัสกัสลงเอยด้วยการแสดงความเคารพ เมล็ดพันธุ์แห่งการฟื้นคืนชีพของชาวมุสลิมจะปลูกกับเขา และการยึดคืนเยรูซาเล็มในนามของจันทร์เสี้ยวจะเริ่มได้รับการพิจารณาอย่างจริงจัง

หลังจากการล้อมดามัสกัสไม่สำเร็จ พวกครูเสดจะได้ดินแดนบางส่วนจากอียิปต์

สงครามครูเสดที่โด่งดังที่สุดเนื่องจากตัวละครที่จะเข้าร่วมคือคนที่สาม

ในปี ค.ศ. 1187 และการฉวยโอกาสจากความแตกแยกของอาณาจักรคริสเตียนทางตะวันออก รวมทั้งความสนใจที่น้อยนิดที่ญาติคริสเตียนของพวกเขามีให้ สุลต่าน จากซีเรียและอียิปต์ (ดินแดนที่เขาสามารถรวมเป็นหนึ่งภายใต้คำสั่งของเขา) Salah ad-Din (รู้จักในภาษาสเปนว่า Saladin) ได้พิชิตกรุงเยรูซาเล็ม

การขาดวิสัยทัศน์ของ Guido de Lusignan มเหสีของกรุงเยรูซาเล็มซึ่งเป็นผู้ตัดสินใจ การเผชิญหน้ากับกองทัพที่ทรงพลังของ Saladin ในทุ่งโล่งนำไปสู่ความพ่ายแพ้ของ Horns ของฮัตติน.

ซึ่งแตกต่างจากการสังหารหมู่ที่ดำเนินการโดยชาวคริสต์ในปี 1099 การยึดกรุงเยรูซาเล็มโดยกองทหารของซาลาดินนั้นปราศจากการเสียเลือดเนื้อ

แรงจูงใจของสงครามครูเสดครั้งที่สามคือ "การปลดปล่อย" ของเมืองศักดิ์สิทธิ์อีกครั้ง

การยึดเมืองทำให้ชาวยุโรปตกใจที่ไม่ได้ทำให้ วิปัสสนา จำเป็นต้องวิเคราะห์ว่าเกิดอะไรขึ้นหรือตระหนักถึงความละเลยของเขาในการช่วยเหลืออาณาจักรคริสเตียนแห่งตะวันออก ในปี ค.ศ. 1189 พระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 8 ทรงเรียกร้องให้มีสงครามครูเสดครั้งใหม่

ตัวละครที่เกี่ยวข้องมากที่สุดในสงครามครูเสดนี้คือ Federico I Barbarossa จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ Romano-Germanic, Philip II Augustus แห่งฝรั่งเศส และ Richard I แห่งอังกฤษ หรือที่รู้จักกันดีในชื่อ "Richard the Heart" ของสิงโต".

เฟรดเดอริกจมน้ำตายขณะอาบน้ำในแม่น้ำ Salef (ประเทศตุรกีในปัจจุบัน) จึงทำให้กองทหารของเขาเดินทางกลับบ้านเกิดของตน

ฝรั่งเศสมาถึงชายฝั่งเอเชียก่อนโดยเข้าร่วมในการปิดล้อมเอเคอร์ซึ่งอังกฤษเข้าร่วมในภายหลัง หลังจากยึดครองเมืองได้ Felipe II ก็กลับไปฝรั่งเศส ทิ้ง Ricardo I ไว้ตามลำพัง

แม้ว่าในประวัติศาสตร์สมัยนิยมของยุโรปตะวันตก ริคาร์โดถูกมองว่าเป็นสุภาพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ (โปรดจำไว้ว่า หากไม่ใช่ บทบาทของเขาในภาพยนตร์ที่อุทิศให้กับภาพลักษณ์ของ โรบินฮู้ด) ความจริงก็คือริคาร์โดทำตัวเหมือนอนารยชน และหลังจากการยึดเอเคอร์แล้ว เขาก็มีนักโทษหลายพันคนถูกสังหารโดยไม่ได้คำนึงถึงอะไรมากนัก มุสลิม

ศัตรูของเขาคือศอลาฮุดดีนกลับได้รับการยอมรับว่าเป็นอัศวินที่มีคุณธรรมทั้งในค่ายของชาวมุสลิมและชาวคริสต์ ชื่นชม โดยนักประวัติศาสตร์คริสเตียนในยุคนั้นถึงพฤติกรรมของเขาต่อศัตรูในสนามรบ

ริคาร์โดยกเลิกการยึดกรุงเยรูซาเล็มด้วยเหตุผลด้านลอจิสติกส์ โดยแสวงหาข้อตกลงกับซาลาดินที่จะเปิดทางเข้าสู่เมืองศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้แสวงบุญชาวคริสต์

พวกเขาไม่รู้ในตอนนั้น บางทีพวกเขาอาจรู้ตัวโดยไม่รู้ตัว แต่คริสต์ศาสนจักรไม่ปฏิเสธ ฟุตในเยรูซาเล็มในฐานะอำนาจการบริหารจนกระทั่งหลายศตวรรษต่อมา ยกเว้นช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างปี 1228 ถึง 1244.

สงครามครูเสดครั้งที่สี่ซึ่งประกาศใช้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 3 ในปี ค.ศ. 1199 มุ่งโจมตีอียิปต์ อย่างไรก็ตาม การแทรกแซงของชาวเมืองเวนิสได้เปลี่ยนเส้นทางไป

ชาวเวนิสสนใจที่จะโจมตีฮังการี ดังนั้นพวกเขาจึงบรรลุข้อตกลงกับพวกครูเสด: เหล่านี้ ฝ่ายหลังไม่สามารถจ่ายค่าขนส่งได้เต็มจำนวน ดังนั้นพวกเขาจึงตกลงที่จะทำงานเป็นทหารรับจ้างให้กับ ชาวเมืองเวนิส

จุดหมายแรกของเขาคือการยึด Zara เมืองบนชายฝั่ง Dalmatian กลับคืนมา ซึ่งเพิ่งถูกยึดครองจากชาวเวนิสโดยชาวฮังกาเรียน ฮังการีเป็นอาณาจักรของชาวคริสต์ ดังนั้นสมเด็จพระสันตะปาปาจึงทรงคว่ำบาตรพวกครูเซดอย่างรวดเร็ว

จุดหมายปลายทางต่อไปของเขาคือไบแซนเทียม: ผู้อ้างสิทธิ์ในราชบัลลังก์ของจักรวรรดิ (โดยทางเวนิสได้รับการอนุมัติ) เสนอต่อพวกครูเสดเพื่อกอบกู้บัลลังก์ให้กับเขา พวกครูเสดเดินทัพไปยังดินแดนกรีก โจมตีหลายเมืองและไปถึงไบแซนเทียมในปี 1203 พวกเขาสามารถปิดล้อมเมืองได้ แต่ในที่สุดก็บรรลุข้อตกลงกับผู้พิทักษ์ที่อนุญาตให้ผู้แอบอ้างของพวกเขาปกครองร่วมกับพ่อของจักรพรรดิที่ถูกปลด

อย่างไรก็ตาม จักรพรรดิร่วมองค์ใหม่ไม่สามารถปฏิบัติตามสัญญาที่จ่ายให้แก่พวกครูเซดได้ ซึ่งนำไปสู่การปิดล้อมไบแซนเทียมครั้งใหม่ในปี ค.ศ. 1204

เมื่อพวกครูเสดสามารถเจาะกำแพงไบแซนเทียมได้ ฉากที่เกิดขึ้นก็เหมือนกับในปี 1099 ในกรุงเยรูซาเล็ม

ถ้ามีคนสงสัยว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นได้อย่างไรกับคนที่เป็นคริสเตียนร่วมศาสนา ตามทฤษฎีแล้ว กล่าวว่าคริสเตียนตะวันออกเลิกเป็นหนี้บุญคุณต่อพระสันตปาปาแล้ว ในการแตกแยกครั้งใหญ่ครั้งแรกของ ศาสนาคริสต์และระหว่างคำสารภาพทั้งสองก็มีความเกลียดชังระหว่างนิกาย (เช่นในศาสนาอิสลามระหว่างชีอะฮ์และซุนนี)

สงครามครูเสดครั้งที่สี่สิ้นสุดลงที่นี่ โดยไม่ได้ "ได้กลิ่น" ดินแดนศักดิ์สิทธิ์เลยด้วยซ้ำ และเป็นการลดลงของสงครามครูเสดที่จะทำให้พวกเขาจางหายไป

ในปี ค.ศ. 1291 เอเคอร์ ฐานที่มั่นสุดท้ายของคริสเตียนในดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ตกอยู่ในมือของชาวมุสลิม แม้ว่าชาวคริสต์ พวกเขาจะยึดครองกรุงเยรูซาเล็มได้ชั่วคราวในปี 1228 และจนถึงปี 1244 ดังที่ข้าพเจ้าได้กล่าวกับ หน้า

การกระทำที่จะดำเนินการต่อจากนี้ภายใต้ชื่อทั่วไปของ "สงครามครูเสด" แทบจะไปไม่ถึงดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ด้วยเหตุนี้ อียิปต์และตูนิเซียจึงตกเป็นเป้าหมาย ซึ่งแม้ว่าจะตอบโต้อย่างเป็นทางการต่อการโจมตีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ทางอ้อม แต่ก็สอดคล้องกับผลประโยชน์ของรัฐคริสเตียน

สงครามครูเสด ซึ่งเป็นมากกว่าการยึดครองอีกครั้งตามที่ประวัติศาสตร์ตะวันตกต้องการเห็นมาช้านาน เป็นกระบวนการของการพิชิต

และยิ่งไปกว่านั้นได้กระทำการอย่างโหดร้ายรุนแรงจนเป็นการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ระหว่างศาสนาคริสต์และศาสนามุสลิม(ซึ่ง ทั้งสองฝ่ายสามารถรับมือได้ดีไม่มากก็น้อย) วางยาเธอจนหมดสิ้นทั้งคู่ ด้านข้าง.