ความหมายของวัฒนธรรมการยกเลิก

คาริน่า โมรา เมนโดซ่า
ปริญญาเอกในประวัติศาสตร์

แม้ว่าวรรณกรรมเฉพาะทางไม่จำเป็นต้องลงลึกถึงแนวคิดของแนวปฏิบัติทางสังคมนี้ในการ "ยกเลิก" บุคคลอื่นที่มีความคิดเห็นหรือการกระทำที่เห็นว่า น่าตำหนิ มีความคิดที่เห็นด้วยไม่มากก็น้อยว่าวัฒนธรรมการยกเลิกเกี่ยวข้องกับการใช้เครือข่ายสังคมและการสื่อสารที่เสนอในนั้นเพื่อชี้ให้เห็นและ ปฏิเสธการกระทำหรือความคิดที่พวกเขาเห็นว่าไม่เหมาะสม น่ารังเกียจ และมักถูกมองในแง่ลบ แม้ว่าการกระทำนั้นจะไม่ส่งผลให้เกิดการละเมิดกฎหมายหรือจัดอยู่ในประเภท อาชญากรรม.

Texeira de Silva ระบุว่าแนวทางปฏิบัติในการยกเลิกจะไม่ได้ผลหากไม่ใช่เพราะพลังของโซเชียลเน็ตเวิร์ก (RR.SS.) ซึ่งมีความเป็นไปได้ที่จะดำเนินการ การส่งสัญญาณใด ๆ ถึงการรุมประชาทัณฑ์ของสื่อนั้นเป็นจริงได้ ต้องขอบคุณความเร็วของการสื่อสาร การไหลเข้าจำนวนมาก และฉันจะเพิ่มอุปสรรคของ หน้าจอที่อนุญาตให้มีการตัดสินและกล่าวโทษได้โดยมีการป้องกันความรู้เท่าไม่ถึงการณ์ที่แท้จริงของผู้ที่แสดงความคิดเห็น โจมตี และบ่อนทำลายผู้ถูกกล่าวหาใน กะ.

อย่างไรก็ตาม จุดเริ่มต้นของการปฏิบัติเพื่อให้ปรากฏให้เห็นถึงการกระทำอันน่าตำหนิดังกล่าวนั้น เริ่มจากความตั้งใจที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงความอยุติธรรมที่เกิดจากกลุ่มอำนาจและ ของเจ้าหน้าที่ของรัฐที่ปราศจากหลักปฏิบัติทางจริยธรรมและได้รับการคุ้มครองในสิทธิพิเศษบางอย่างที่ปลดปล่อยพวกเขาจากผลทางกฎหมายที่เป็นประโยชน์ต่อพวกเขา การกระทำ ความไม่พอใจทางสังคมและสาธารณะทำให้หน้าที่กดดันและลงโทษในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ผ่านกระบวนการทางกฎหมายและการบริหาร เหมาะสม. ในแง่นี้การมองเห็นของชนกลุ่มน้อยซึ่งเคยถูกโจมตีและความเสียเปรียบทางประวัติศาสตร์อย่างที่ฉันได้กล่าวไปแล้วก่อนหน้านี้พบเส้นทาง ใหม่ๆ ออกสู่ภายนอกและแสดงให้โลกเห็นถึงตำแหน่งที่เสียเปรียบซึ่งพวกเขาสามารถหาเลี้ยงตัวเองได้ และจากนั้น ลงมือเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขของ ชีวิต.

ขอบของการอภิปราย

เราอยู่ในช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่ค่อนข้างซับซ้อนในการอธิบาย ไม่ใช่แค่สำหรับ พวกเราที่เดินอยู่ในช่วงเวลาปัจจุบัน แต่สำหรับผู้ที่มีความปรารถนาที่จะเข้าใจตัวเองใน อนาคต. เราอยู่ในโลกที่สิทธิมนุษยชนและสิทธิของพลเมืองสมัยใหม่รับประกัน อย่างน้อยก็ในบรรทัดฐาน ระบุไว้ในตำรากฎหมายการเมืองที่ควบคุมชีวิตทางสังคม สิทธิที่แท้จริงและแท้จริง เสรีภาพ. อย่างไรก็ตาม ความรุนแรงและความไม่มั่นคงได้พบหนทางที่จะตั้งหลักแหล่งในชีวิตของเรา ไม่เพียงแต่คุกคามความสมบูรณ์ของร่างกายเท่านั้น แต่ยังออกตระเวนหาความคิดและความคิดในสงครามครูเสดเพื่อครอบงำทางอุดมการณ์ซึ่งมีจุดประสงค์คือการคิดเป็นสิ่งที่ล้อมรอบด้วยความกลัว

ความรุนแรงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากรูปแบบเผด็จการหรือการบังคับใช้ในแนวดิ่ง มันไม่ได้แสดงออกในลักษณะที่จำเป็น แต่ก็ยังควบคุมทุกสิ่ง การยกเลิกซึ่งถูกเรียกว่าเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรม เนื่องจากมันเกิดขึ้นจากการแสดงออกทางสังคมของมนุษย์ และด้วยเหตุนี้ เป็นส่วนหนึ่งของมัน จึงเป็นวิธีการที่มีแนวโน้ม ตรวจสอบและลงโทษความคิดเสรี ดึงดูดทุกสิ่งที่ถูกต้องทางการเมืองที่แสดงออกผ่านวาจา ลายลักษณ์อักษร ภาพ กราฟิก การได้ยิน และแม้แต่ภาษาการแสดง

หัวข้อนี้ดูน่ากลัว แต่ก็ไม่ใช่เรื่องเร่งด่วนสำหรับเรื่องนั้น สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่า โดยไม่ปฏิเสธชนกลุ่มน้อยทางสังคมหรือกลุ่มที่เคยตกอยู่ภายใต้ความรุนแรงในรูปแบบที่ไม่รู้จบ เช่น การทารุณกรรม การข่มเหง การกดขี่ ความรุนแรงทางร่างกาย และสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่สมศักดิ์ศรี ซึ่งสิ่งนี้ได้ถูกถ่ายโอนไปยังหลายพื้นที่ของ คิด. เจตจำนงจะต้องเป็น "หนึ่งเดียว" เช่นเดียวกับส่วนรวมและจำกัดตัวเองให้เป็นหนึ่งเดียวในการมองเห็นทุกสิ่งและทุกคน โดยเข้าใจว่านอกเหนือไปจากการปกป้อง สิทธิและหลักประกันของมนุษย์ มีประเด็น หัวข้อต่างๆ ที่น่าประณามทางสังคมสำหรับทุกคนและทุกคน สถานการณ์.

เมื่อไหร่และเมื่อไหร่?

ส่วนที่ซับซ้อนของวัฒนธรรมการยกเลิกคือการถูกนำไปยังพื้นที่ที่ทุกอย่างสามารถอยู่ภายใต้การส่งสัญญาณสำหรับคนที่โดยไม่ต้องเป็น ธงปกป้องสิทธิและการรับประกันของชายและหญิงหรือกลุ่มผู้เสียเปรียบ ใช้รูปแบบการควบคุมทางสังคมนี้เพื่อแทรกแซงชื่อเสียงของ รายบุคคล. ความคิดเห็นที่เกิดจากการส่งสัญญาณนั้นถูกทำให้รุนแรงโดยไม่เข้าร่วมกับฝ่ายที่เกี่ยวข้องในสถานการณ์ที่เท่าเทียมกันตั้งแต่นั้นมา ว่าผู้ที่อนุญาตให้สร้างสัญญาณและด้วยเหตุนี้ผู้ที่ทำให้เกิดการรุมประชาทัณฑ์ผู้ต้องหาจึงกลายเป็นไวรัส กระบวนการลูกโซ่นี้มักจะจบลงด้วยการทำลายชีวิตการทำงานของบุคคลหรือการเซ็นเซอร์และการเนรเทศออกจากชีวิตสาธารณะอย่างถาวร

ลำดับความคิดนั้นประชาชนชื่นชมในร.ส. เกี่ยวกับหัวข้อที่เป็นปัญหา เช่น การเลือกสวมเสื้อผ้าจากแบรนด์ที่มีชื่อเสียงหรือหรูหรา บางครั้งเพียงพอที่จะพูดถึงการขาดความเห็นอกเห็นใจ ที่บุคคลสามารถรู้สึกถึงปัญหาสังคมที่ซับซ้อน เช่น ความยากจนเชิงโครงสร้าง นายทุน. สิ่งนี้สามารถเป็นตัวบ่งชี้ทางสถิติได้อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็ไม่ถือว่าเป็นเงื่อนไขที่สมบูรณ์ที่จะยืนยันว่าผู้คนทุกคนที่ พกของราคาสูง-โดยไม่ได้คำนึงว่า "สูง" จะขึ้นอยู่กับสภาพเศรษฐสังคมของแต่ละคน-คือ ขาดสติและไม่แยแสต่อปัญหารอบข้าง และไม่ได้จำกัดพวกเขาจากการเป็นหรือตกเป็นเหยื่อของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเมื่อเผชิญกับ กล่าวถึงปัญหา ควรสังเกตว่าบางครั้งมีการกล่าวหาจากสถานที่ซึ่งไม่สอดคล้องกับสิ่งที่พวกเขาไม่เห็นด้วยอย่างเด็ดขาดและที่ใด ให้ถือว่าผู้ถูกกล่าวหาโดยเฉพาะการกระทำในอดีตมีข้อมูลและความรู้เท่าที่มีอยู่ในขณะนั้น ปัจจุบัน.

ดังนั้น?

ความเป็นไปได้ของการอุทธรณ์ต่อการกระทำที่อยุติธรรมไม่ควรสับสนกับการเรียกร้องให้คงความคิด ความเชื่อ และการตัดสินแบบเดียวกันไว้เป็นหนทางเดียวที่จะอยู่ร่วมกัน ความบังเอิญของความคิดเห็น รสนิยม หรือความคิดไม่จำเป็น ตราบใดที่สิ่งนั้นไม่ส่งผลกระทบต่อผู้อื่นทางร่างกาย อารมณ์ กฎหมาย หรือที่ทำงาน ให้แต่ละคนหาวิธีแต่งตัว พูดคุย สร้างสีสัน สนุกสนาน หรือสัมพันธ์กันให้ดีขึ้นตราบเท่าที่ยัง ไม่เกิดความอยุติธรรมที่สามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจนจากกระดานสนทนาที่กว้างขึ้นเช่นที่เสนอโดย กฎ. ข้าพเจ้าขอเพิ่มเติมว่า หากพบสิ่งบ่งชี้ซ้ำๆ ในบริบทที่แตกต่างกัน แต่อ่านอย่างต่อเนื่อง จะเป็นการดีกว่าหากใช้เต็มกำลังของ ภาษาและการสื่อสารเพื่อสร้างแบบอย่างที่ช่วยให้สามารถปกป้องเหยื่อทุกคนได้ และไม่ใช่เฉพาะผู้ที่มีอำนาจในเครือข่ายเท่านั้น ทางสังคม.