ตัวอย่างเรียงความเชิงวิชาการ

เรียงความทางวิชาการ เป็นองค์ประกอบร้อยแก้วที่เน้นการเปิดเผยความคิดของผู้เขียนในหัวข้อเฉพาะ การตอบคำถามหรือสนับสนุนมุมมอง ใช้ในการประเมินการเรียนรู้ของนักเรียนและจิตวิญญาณที่สำคัญของพวกเขา ในข้อความ การอ้างอิงประกอบด้วยผู้เขียนที่สนับสนุน หรือไม่เห็นด้วย และข้อโต้แย้งที่สนับสนุนมุมมองนั้นจะถูกเปิดเผย

เรียงความทางวิชาการ ประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ ดังต่อไปนี้:

บทนำ. ในบทนำ หัวข้อของเรียงความจะถูกเปิดเผยโดยย่อ เป็นบทสรุปสั้นๆ ที่กำหนดและระบุหัวข้อที่จะอภิปราย ในหลายพื้นที่ เป็นเรื่องปกติที่จะรวมข้อความเดียวกันนี้เป็นภาษาอังกฤษโดยมีชื่อว่า "บทคัดย่อ"

ร่างกาย. เรียกอีกอย่างว่าการพัฒนาหรือแนวทางซึ่งเป็นที่ที่การโต้แย้งจะถูกนำเสนออย่างเป็นระเบียบ สามารถใช้องค์ประกอบต่างๆ เช่น ตาราง กราฟ คำพูด หรือเชิงอรรถในนิทรรศการได้ ในส่วนนี้จะมีการเสนอข้อโต้แย้งสำหรับหรือต่อต้านดังกล่าว ลักษณะของนิทรรศการคือเมื่อกล่าวถึงวัตถุประสงค์ของการศึกษาหรือใบเสนอราคา มันทำในบุคคลที่สาม (ผู้เขียนอ้าง... พวกเขารักษา... ตามความคิดของพวกเขา... ฯลฯ ). ในทางกลับกัน เมื่อพูดถึงความคิดเห็นของตัวเอง เป็นเรื่องปกติที่จะทำในรูปพหูพจน์ (จากสิ่งที่เราคิด… สิ่งที่เราสรุป… เราพิจารณา… ฯลฯ) รูปแบบการอธิบายนี้มีต้นกำเนิดในยุคกลาง ในรูปแบบคำอธิบาย ผู้แสดงสินค้าพูดกับผู้มีอำนาจ และอำนาจนี้ได้รับการสนับสนุนจาก ความเป็นพระเจ้า ในกรณีของนักบวชและนักบวชหรือโดยมหาวิทยาลัย ในกรณีของนักปรัชญา แพทย์ และทนายความ

สรุป บทสรุปคือการปิดบทความซึ่งมีการเปิดเผยผลลัพธ์ของนิทรรศการ ซึ่งเป็นผลจากการโต้แย้งของเรียงความ

บรรณานุกรม. บรรณานุกรม คือ รายชื่อหนังสือ ไฟล์เสียง วิดีโอ นิตยสาร หนังสือพิมพ์ หน้าอินเทอร์เน็ต และเอกสารอื่น ๆ ที่นำมา ในการพิจารณาดำเนินการเรียงความทั้งที่สนับสนุนมุมมองที่เปิดกว้างตลอดจนสิ่งที่ขัดแย้งและขัดแย้งใน งาน. วิธีการนัดหมายมีดังนี้

หนังสือ:

(นามสกุลผู้เขียน) (ชื่อผู้แต่ง) (ชื่อหนังสือ). (บทบรรณาธิการ), (ฉบับ), (ประเทศ), (ปี).

หนังสือพิมพ์และนิตยสาร:

(นามสกุลผู้เขียน) (ชื่อผู้แต่ง) (ชื่อบทความ). จัดพิมพ์ใน (ชื่อนิตยสารหรือหนังสือพิมพ์), (วันที่พิมพ์), (หมวด), (หน้า).

บทความสารานุกรมและพจนานุกรม:

(ชื่อสารานุกรมหรือพจนานุกรม) บทความ (คำหรือชีวประวัติ) ปริมาณ (ถ้าเป็นหลายเล่ม), (หน้า), (ฉบับ), (ประเทศ), (ปี)

วัสดุโสตทัศนูปกรณ์:

(ชื่อรายการ) (ชื่อรุ่นและหมายเลขรายการ ถ้ามี) (ผู้อำนวยการหรือเจ้าของรายการหรือวิดีโอ) (การศึกษาที่ดำเนินการหรือบริษัทที่เผยแพร่หรือเป็นเจ้าของลิขสิทธิ์) (ปีแห่งการตระหนักรู้; ถ้าเป็นรายการวิทยุหรือโทรทัศน์ วันที่และเวลาที่ส่ง)

วัสดุอินเทอร์เน็ต:

(นามสกุลผู้แต่ง), (ชื่อผู้แต่ง). (ชื่อหรือชื่อเรื่องของเอกสาร) (ที่อยู่เว็บ. หากมีการพิจารณาหลายหน้าของเว็บไซต์เดียวกัน ให้ระบุที่อยู่ของเว็บไซต์นั้นไว้)

รูปแบบเรียงความโดยทั่วไปจะใช้กระดาษขนาด Letter ด้านเดียว เว้นวรรคสองด้าน เมื่อใช้เครื่องพิมพ์ดีดจะใช้ 60 ขีด (นั่นคือ 60 ตัวอักษร) และ 30 บรรทัดต่อแผ่น เมื่อใช้คอมพิวเตอร์ ระยะขอบด้านบนและด้านล่าง 2.5 ซม. และระยะขอบขวาและซ้าย 3 ซม. (กำหนดไว้ล่วงหน้าในตัวประมวลผลคอมพิวเตอร์ส่วนใหญ่) ข้อความ) ด้วยขนาดตัวอักษร 12 ของตระกูล Arial (arial, calibri, tahoma หรือ verdana) และ Times (Times New Roman, Bookman old style หรือ Book antiqua) ที่ใช้กันมากที่สุดคือ Arial และ Times New โรมัน.

ตัวอย่างบทความวิชาการเกี่ยวกับวัฒนธรรม:

ด้านลบของวัฒนธรรมของชาติสามารถปรับปรุงได้หรือไม่?

 โดย: Examplede.com

บทนำ:

วัฒนธรรมเม็กซิกันมีการแสดงออกที่หลากหลายและหลากหลาย เป็นผลมาจากอดีตก่อนฮิสแปนิกและมรดกไอบีเรีย อย่างไรก็ตาม เราเห็นมาตลอดประวัติศาสตร์ว่า แม้ว่าจะมีองค์ประกอบมากพอที่จะบรรลุความสำคัญมากขึ้นในโลก แต่ก็เลือกที่จะดำเนินต่อไปในระดับปานกลาง เรื่องนี้ได้รับการศึกษาโดยนักเขียนทั้งในและต่างประเทศ แล้วอะไรคือเหตุผลที่ว่าทำไมการรวมตัวกันอย่างเต็มรูปแบบนี้ในคอนเสิร์ตของประชาชาติยังไม่บรรลุผล? ตลอดศตวรรษที่ 20 มีการเผยแพร่ผลงานต่าง ๆ เพื่ออธิบายคุณลักษณะเหล่านี้ และมีสิ่งพิมพ์ที่เสนอวิธีแก้ปัญหาน้อยกว่ามาก

บทคัดย่อ:

วัฒนธรรมเม็กซิกันมีการแสดงออกที่รุ่มรวยและหลากหลาย ผลผลิตจากอดีตก่อนฮิสแปนิกและมรดกทางไอบีริก อย่างไรก็ตาม ตามประวัติศาสตร์ที่ผ่านมา ดูเหมือนว่าเกือบจะมีองค์ประกอบเพียงพอที่จะรับคุณค่าที่มากขึ้นเมื่อเผชิญกับโลก คุณต้องการอยู่ในความธรรมดา สิ่งนี้ได้รับการศึกษาโดยนักเขียนต่างประเทศและระดับชาติ อะไรเป็นสาเหตุว่าทำไมยังไม่บรรลุถึงกระแสหลักในชุมชนประชาชาติ? ตลอดศตวรรษที่ XX ได้มีการตีพิมพ์ผลงานจำนวนมากเพื่ออธิบายลักษณะนี้ และมีการตีพิมพ์น้อยลงเพื่อเสนอแนวทางแก้ไข

วิธีการ

ในปี 1908 หนังสือ "เม็กซิโกป่าเถื่อน" โดย John Keneth Turner ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งจากการจ้องมองในอเมริกาเหนือของเขาเขาเห็นผู้คน ชาวเม็กซิกันในฐานะคนป่าเถื่อน โง่เขลา ยอมจำนน แม้จะใช้ชีวิตถูกกดขี่ เกียจคร้าน คลั่งไคล้และไม่แน่นอน

ในปี 1934 ในช่วงหลังการปฏิวัติของเม็กซิโก ซามูเอล รามอส ได้ตีพิมพ์ “The Profile of the Man and the Culture of Mexico” ซึ่งเขาได้ใช้เทคนิคจิตวิเคราะห์กับชาวเม็กซิกัน ตามข้อสรุปของพวกเขามีชาวเม็กซิกันสามประเภท:

เปลาโด. เขาให้คำจำกัดความว่าเป็น "การแสดงออกถึงลักษณะประจำชาติในระดับพื้นฐานและชัดเจนที่สุด" มันเป็นชาวเม็กซิกันที่หยาบคาย ปัญญาอ่อน และป่าเถื่อน ในสภาพชีวิตที่เสื่อมเสีย ใคร ต้องการการยืนยันตนเองอย่างต่อเนื่องว่าพยายามบรรลุโดยใช้ความรุนแรงทั้งทางร่างกายและ วาจา

ชาวเม็กซิกันของเมือง เขาเป็นชนชั้นกรรมาชีพเม็กซิกัน: ไม่แยแส, มองโลกในแง่ร้าย, ไม่ไว้วางใจ, ทำงานโดยไม่จำเป็น, ศึกษาขั้นต่ำที่เปลือยเปล่าและอวดถึงความเขลาของเขา

ชนชั้นนายทุนชาวเม็กซิกัน เขาเป็นชาวเม็กซิกันที่มีฐานะทางเศรษฐกิจที่สะดวกสบายเขาพยายามที่จะใช้ชีวิตอย่างประณีตเขาเป็นคนชาตินิยมที่พูดเกินจริง อย่างไรก็ตาม เมื่อพวกเขามีความมั่นใจหรืออยู่ภายใต้อิทธิพลของแอลกอฮอล์ การแสดงลักษณะที่แท้จริงของพวกเขาออกมา ได้แก่ ความอิจฉาริษยา หลงใหล ไม่ยอมใครง่ายๆ ผู้ชาย และเลือกปฏิบัติ

"El laberinto de la Soledad" เป็นชุดบทความที่ตีพิมพ์ในปี 1950 โดย Octavio Paz ในนั้นเขาได้ศึกษาเกี่ยวกับชาวเม็กซิกันและทำไมเขาถึงเป็นแบบที่เขาเป็น ข้อสรุปประการหนึ่งคือ การเข้าใจผิดเป็นผลจากการใช้ความรุนแรง การละเมิด หรือในกรณีที่ดีที่สุดคือการหลอกลวงและการเกลี้ยกล่อม เขาให้มาลินเชเป็นตัวอย่างในเรื่องนี้ และกล่าวว่าการขาดร่างพ่อและกำเนิดมาจากผู้หญิงที่ถูกล่วงละเมิด ชาวเม็กซิกันจึงเป็น "บุตรของชิงดา" และใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวอยู่เสมอ

สำหรับปี 1984 อลัน ไรดิ้ง จากการสังเกตของเขาเองและสนับสนุนผลงานก่อนหน้านี้ โดย เทิร์นเนอร์ รามอส และปาซ ยังเผยให้เห็นถึงอะไร ถูกมองว่าเป็นชาวเม็กซิกัน: พิธีกรรม, ยุ่งเหยิง, ผิดเวลา, มีแนวโน้มที่จะลดค่าตัวเองและในขณะเดียวกันก็อยากจะแสร้งทำเป็นว่าเขามีชีวิตที่ดีกว่าเขา ความเป็นจริง

ดังที่เราเห็น ตลอดศตวรรษที่ 20 การรับรู้ของชาวเม็กซิกันในฐานะประชาชนยังคงมีอยู่ พึ่งพา เกียจคร้าน ไม่ตรงต่อเวลา ขาดความมุ่งมั่นในตัวเอง ถ่อมตน ไม่สนใจในตน อนาคต.

ข้อเสนอสำหรับการเปลี่ยนแปลง

แต่ไม่ใช่ทั้งหมดที่จะคงที่ José Vasconcelos ตีพิมพ์ในปี 1925 "The Cosmic Race" ซึ่งเป็นบทความที่เขาระบุซึ่งขัดกับความคิดของเวลาเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของเผ่าพันธุ์ที่เข้าใจผิดในอเมริกา Latina ให้ลักษณะเฉพาะเพื่อสร้างเผ่าพันธุ์ที่ห้า ลูกครึ่ง ซึ่งในวัฒนธรรมมีองค์ประกอบที่ดีที่สุดของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์ที่มันเป็น แต่งหน้า. การแข่งขันที่ห้านี้เป็นการแข่งขันจักรวาล

เราคิดว่าข้อเสนอนี้ของ José Vasconcelos นั้นล้ำหน้ากว่าปัจจุบัน เนื่องจากวัฒนธรรมสากลของมนุษย์สากลนี้เป็นความท้าทายที่ ตอนนี้กำหนดโลกาภิวัตน์และอินเทอร์เน็ต: การเข้าถึงความรู้ของมนุษย์มีให้ทุกคนเพื่อให้พวกเขาสามารถหลอมรวมโดย ทุกคน.

สำหรับวิสัยทัศน์นั้น เราต้องเพิ่มวิสัยทัศน์ของ Ikram Antaki แพทย์ผู้นี้เกิดในซีเรียและพ่อแม่ชาวกรีก เลือกที่จะอาศัยอยู่ในเม็กซิโก และที่นี่เธอพัฒนางานด้านการศึกษาและเผยแพร่วัฒนธรรม ในปี พ.ศ. 2539 หลังจากอาศัยอยู่ในเม็กซิโกเป็นเวลา 20 ปี ภายใต้นามแฝงของ Polibio de Arcadia เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ "เมืองที่ไม่ต้องการที่จะเติบโต" ซึ่งเขานำเสนอเม็กซิโกว่าเป็นประเทศที่มีเด็กอาศัยอยู่ ระบุลักษณะของชาวเม็กซิกันกับเด็ก: ขาดความรับผิดชอบ, ยังไม่บรรลุนิติภาวะ, ไม่มีวินัย พึ่ง ชอบคิดวิเศษ อยู่กับปัจจุบันไม่วิตกกังวล อนาคต. วิเคราะห์ที่มาของพฤติกรรมนี้และตั้งอยู่ในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และขาดการซึมซับทางวัฒนธรรม

อันที่จริงร่วมกับดร. อันทากิ เราคิดว่าชาวเม็กซิกันยังคงอยู่ในความสอดคล้อง นั่นคือในการเปลี่ยนแปลงของความหมายในการซ้อนทับของร่างหนึ่งกับอีกร่างหนึ่ง ข้อเสนอคือการดูดซึม การดูดซึมนี้ไม่ได้หมายถึงการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม แต่เป็นการลึกซึ้งและการรวมตัว: การรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมด้วยการทำ ส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมประจำวัน ค่านิยมของวัฒนธรรมตะวันตกและเป็นที่ยอมรับในระดับสากล เช่น การรวมตัวของ การคิดเชิงวิทยาศาสตร์ทุกระดับ ค่านิยมสากล เช่น การส่งเสริมการอ่านและความเข้าใจ ความตระหนักในระบบนิเวศ เป็นต้น

เราถือว่าพฤติกรรมที่ขาดความรับผิดชอบและการพึ่งพาอาศัยกันนี้มาจากช่วงเวลาของการพิชิต มิชชันนารีเป็นคนแรกๆ ที่ก่อตั้งระบบคุ้มครองคนพื้นเมือง (กล่าวคือ ชาวแผ่นดิน เสียที) ซึ่งพวกเขาอธิบายว่าเป็นคนเคร่งศาสนา ถ่อมตน และเชื่อง ซึ่งต้องได้รับการปกป้องจากความชั่วร้ายและการทุจริตของพวกเขา ผู้พิชิต ระบบการปกป้องและการพึ่งพาอาศัยกันนี้มีอยู่ตลอดยุคอาณานิคม หลังได้รับเอกราช และตลอดศตวรรษที่สิบเก้า ของกฎหมายปฏิรูป เนื่องจากการครอบคลุมโรงเรียนของรัฐบาลไม่เพียงพอ พระศาสนจักรจึงเป็นองค์เดียวที่ครอบคลุมทั่วถึง อาณาเขต

หลังจากการปฏิวัติและกับ José Vasconcelos เป็นรัฐมนตรีกระทรวงศึกษาธิการคนแรก เขาได้ก่อตั้งฐานเพื่อรวมกลุ่มคนที่ต่างกันและกระจัดกระจายเป็นหนึ่งเดียว ประชากรผ่านลัทธิชาตินิยมที่ผสมผสานมรดกของชนพื้นเมืองและฮิสแปนิกของชาวเม็กซิกันเข้าด้วยกันเพื่อพยายามพัฒนาทฤษฎีเชื้อชาติของพวกเขา จักรวาล สร้างโรงเรียน ห้องสมุด และหนังสือเรียนในชนบทฟรี

อย่างไรก็ตาม ความพยายามในการบูรณาการนี้สูญเสียไปอีกครั้งเมื่อระหว่างรัฐบาลลาซาโร การ์เดนาส การศึกษาสังคมนิยมได้รับการจัดตั้งขึ้นในมาตรา 3 ของรัฐธรรมนูญ แผนการศึกษาบังคับอย่างเป็นทางการถูกกำหนดไว้แล้ว และในแผนนี้ การศึกษามุ่งเน้นไปที่การฝึกอบรมและการทำงานและ โดยปริยาย นิมิตของผู้เสียหาย ผู้ถูกพิชิต และประชาชนต้องเชื่อฟังจึงจะรับความคุ้มครองได้ สำหรับรัฐ. สถานการณ์นี้เกิดขึ้นตลอดศตวรรษที่ 20 และต้นสหัสวรรษใหม่ ทำให้วิสัยทัศน์ที่เสื่อมเสียตนเองของ Octavio Paz กลายเป็นสถาบัน

บทสรุป

วิสัยทัศน์ที่ทำลายตนเองของผู้พ่ายแพ้และผู้ที่อยู่ในความอุปการะได้ให้บริการผลประโยชน์ทางอำนาจตลอดประวัติศาสตร์ของเรา ระบบโรงเรียนได้จัดให้มีการศึกษาที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งไม่มีแนวโน้มที่จะพัฒนาตนเองอย่างเต็มที่ แต่เพื่อให้ได้มาซึ่งสิ่งที่เป็นทาสและพึ่งพาอาศัยซึ่งทำให้พวกเขาขาดความรับผิดชอบ ยังไม่บรรลุนิติภาวะ ไม่ตรงต่อเวลา และ ไม่มีวินัย

เราพิจารณาว่าการจะขจัดความชั่วร้ายทางวัฒนธรรมเหล่านี้ จำเป็นต้องดำเนินการด้านการศึกษาจากระดับพื้นฐานใน ที่แสวงหาการพัฒนาเต็มที่ของแต่ละคน ตลอดจนการยอมรับข้อจำกัดและข้อดีของ อื่นๆ; ที่เขาสามารถดูแลตัวเองได้ แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ต้องการทำงานเป็นทีม เช่นเดียวกับความสำคัญของระเบียบการ ตรงต่อเวลา และวินัย นี่เป็นสิ่งสำคัญถ้าเราต้องการให้ชาวเม็กซิกันถูกมองในประเทศอื่น ๆ ว่าเป็นคนที่สามารถเผชิญกับความท้าทายใหม่ ๆ ของโลกที่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลานี้

บรรณานุกรม:

Turner, John Kenneth, México Bárbaro, E-book, ที่ 1 ฉบับ เม็กซิโก ปี 2548
Ramos, Samuel, The profile of man and culture in Mexico, Austral Collection, Mexico, 2001.
Paz, Octavio, The Labyrinth of Solitude, Fondo de Cultura Económica, สเปน, 1998
Riding, Alan, เพื่อนบ้านที่อยู่ห่างไกล, Joaquín Mortíz, เม็กซิโก, 1987
Antaki, Ikram, เมืองที่ไม่ต้องการที่จะเติบโต, Ed. Planeta, เม็กซิโก, 2012
Vasconcelos, José, The Cosmic Race, World Library Agency, สเปน, 1925 (นำมาจาก https://www.filosofia.org/aut/001/razacos.htm)
De las casas, Bartolomé, ความสัมพันธ์โดยย่อของการทำลายล้างของอินเดีย, ฉบับเต็ม, ตีพิมพ์ใน https://www.ciudadseva.com/textos/otros/brevisi.htm, 2010.