คำจำกัดความของพระวรสารโดยย่อ

หมายถึงงานเขียนของลูกา มัทธิว และมาระโก เกี่ยวกับแนวคิดที่ว่ามีความเชื่อมโยงระหว่างทั้งสาม วิสัยทัศน์ ผลสืบเนื่องของข้อมูล และข้ามเรื่องที่สามารถชื่นชมได้จากการดำเนินการ a เปรียบเทียบ ในแง่นี้มีการใช้คำสรุป

แนวทางสรุป "ปัญหา"

ใน พันธสัญญาใหม่ หนังสือสามเล่มแรกเป็นพระกิตติคุณตามมัทธิว ตามมาระโก และตามลูกา พวกมันถูกเรียกว่า synoptic เพราะในพวกมันทั้งหมดมีโครงสร้างที่เหมือนกันและมีเนื้อหาที่คล้ายกันมาก

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญในพระคัมภีร์กล่าวว่าความบังเอิญนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญและด้วยเหตุนี้ เหตุผล เชื่อกันว่าประจักษ์พยานทั้งสามต้องมาจากที่เดียวกัน ข้อความวรรณกรรม หรือจากแหล่งทั่วไป ณ จุดนี้ มีการหารือเกี่ยวกับปัญหาโดยย่อเพื่ออ้างถึงองค์ประกอบทั่วไปที่พระกิตติคุณของมัทธิว มาระโก และลูกาเผยแพร่

จากเทววิทยา ปัญหาโดยย่อไม่มีอยู่จริงเพราะพระกิตติคุณทั้งสามมาจากพระวจนะที่พระเจ้าประทาน อย่างไรก็ตาม มีปัญหา "วรรณกรรม": ตัดสินใจ ข้อความใดหรือแหล่งข้อมูลใดที่มีข้อมูลต้นฉบับของพระกิตติคุณเหล่านี้

สี่สมมติฐาน

ตามเกณฑ์ G. E Lessing ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสามคนอาศัยพระกิตติคุณที่เขียนเป็นภาษาอาราเมคที่หายไปในที่สุด

วินาที สมมติฐาน, ปกป้องโดย H. Koester ยืนยันว่าก่อนที่ Mark จะมีผู้เผยแพร่ศาสนาคนอื่นที่มีชื่อเดียวกันและงานของเขาใช้เป็นข้อมูลอ้างอิงสำหรับ Matthew, Luke และ Mark ที่เรารู้จัก

ตัวเลือกที่สามได้รับการปกป้องโดย J. J Griesbach และตามนั้นพระกิตติคุณแรกคือพระกิตติคุณของนักบุญมัทธิวซึ่งทำหน้าที่เป็นรากฐานสำหรับ บรรยาย ของซาน ลูกัสและซาน มาร์กอส (แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่รวบรวมไว้ในพันธสัญญาใหม่: มัทธิวเป็นสาวกโดยตรงของพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ)

ตามสมมติฐานที่อธิบายล่าสุดซึ่งถือโดย Christian Wiesse นักศาสนศาสตร์โปรเตสแตนต์และเป็นที่ยอมรับโดยนักวิจัยส่วนใหญ่ มีแหล่งที่มาดั้งเดิมสองแหล่ง: คำให้การของแมทธิวและลุค พระกิตติคุณทั้งสองจะใช้แบบอักษรร่วมกัน ซึ่งผู้วิจัยตั้งชื่อด้วยตัวอักษร Q (Q ในกรณีนี้คือคำย่อของคำว่า Quelle ในภาษาเยอรมัน ซึ่งหมายถึงแบบอักษร)

สมมติฐาน Q หรือที่เรียกว่า Gospel Q หรือ Source Q หมายถึงเนื้อหาทั่วไปของผู้เผยแพร่ศาสนา Matthew Matthew และ Luke แต่ไม่รวมถึง Mark ตามแนวคิดนี้ เนื้อหาของพระกิตติคุณแบบย่อจะเกี่ยวข้องกับ ประเพณี วาจาของคริสเตียนยุคแรก

พระวรสารตามบัญญัติและพระกิตติคุณที่ไม่มีหลักฐาน

พระกิตติคุณตามบัญญัติที่เรียกว่าพระกิตติคุณคือพระกิตติคุณที่ได้รับการรับรองอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิก (ทั้งสามเรื่องย่อที่กล่าวถึงแล้วบวกกับพระกิตติคุณของยอห์น) ประจักษ์พยานทั้งหมดนี้อ้างถึงการติดต่อโดยตรงหรือโดยอ้อมที่อัครสาวกรักษาไว้กับพระเยซูแห่งนาซาเร็ธ

พระกิตติคุณนอกสารบบคือพระกิตติคุณที่ไม่ได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกและเขียนตามหลังบัญญัติ

สู่ ระยะขอบ จากการยอมรับอย่างเป็นทางการในศีลคาทอลิก ข้อความเหล่านี้พยายามที่จะให้ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูแห่งนาซาเร็ธในด้านต่างๆ ที่ไม่ปรากฏในตำราบัญญัติ