Carlos Pelicer And The Contemporaries

เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าการปฏิวัติในปี 1910 ได้ทำให้เกิดการหวนกลับคืนสู่รากเหง้า อย่างที่เคยถูกใช้ไปแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง และในบรรดาผลสะท้อนต่างๆ งานศิลปะโดยทั่วไปสะท้อนการค้นพบสิ่งที่เป็นจริง เม็กซิกัน; และที่นี่ ในพื้นที่ดังกล่าว - โดยเฉพาะในภาพวาดและในวรรณคดี - ที่ซึ่งหนึ่งในการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดเกิดขึ้น: การต่อสู้ที่เกิดขึ้น ท่ามกลางบรรดาผู้ที่ตกตะลึงในความสูงส่งของท้องถิ่น ประณามการเปิดกว้างทั้งหมดสู่ภายนอก และฝ่ายตรงข้ามที่เป็นผลจากวิสัยทัศน์ที่จำกัดเช่นนี้ คือผู้ที่เข้าใจว่าการแยกตัวอยู่ในกรอบของชาติไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากทำให้ความเป็นไปได้ทั้งหมดเป็นโมฆะ กล่าวด้วยคำดั้งเดิม: การทำให้เป็นสากล
ในตอนท้ายของการปฏิวัติเม็กซิกัน วิญญาณถูกแบ่งแยกและกระแสอุดมการณ์มีมุมมองเดียว "ความก้าวหน้า" ภายในนี้และไปของอุดมคติสำหรับ บรรลุ กลุ่มปัญญาชนเม็กซิกันกลุ่มหนึ่งเริ่มพัฒนาความรู้สึกที่พบในระบบราชการหลังการปฏิวัติครั้งยิ่งใหญ่ของ ศตวรรษที่ยี่สิบ.
ความสับสนในอัตลักษณ์ส่งผลให้คนหนุ่มสาวเริ่มตั้งคำถามกับระบบนั้น และด้วยเหตุนี้ การเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมจึงเริ่มพัฒนาควบคู่ไปกับ Stridenism แต่มีขอบเขตมากกว่าและมีความหมายลึกซึ้งกว่านั้นคือกลุ่ม "Contemporaries" ซึ่งเป็นกลุ่มที่ตั้งชื่อตามนิตยสารที่คนหนุ่มสาวเหล่านี้ตีพิมพ์ระหว่างปี พ.ศ. 2471 และ พ.ศ. 2474 ผู้กำกับ Contemporáneos –Jaime Torres Bodet, Bernardo Ortiz de Motellano และ Bernardo Gastélum- จัดการเพื่อดึงดูดสิ่งที่ดีที่สุด ปากกาแห่งเวลาและด้วยเหตุนี้นิตยสารจึงเป็นตัวแทนของช่วงเวลาวรรณกรรมทั้งหมดในการพัฒนาวรรณกรรมเม็กซิกัน ร่วมสมัย อนิเมเตอร์หลักของกลุ่ม นอกเหนือไปจาก Torres Bodet และ Ortiz de Montellano ได้แก่ José Goostiza, Xavier Villaurrutia, Salvador Novo, Gilberto Owen, Jorge Cuesta และ Enrique González Rojo Carlos Pelicer และ Elías Nandino แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่ม แต่ก็เป็นคนรุ่นเดียวกัน

ผู้ร่วมสมัยได้รับการฝึกฝนในห้องเรียนของคณะอุดมศึกษาของมหาวิทยาลัย ระดับชาติที่ขอบฟ้าจิตวิญญาณยังคงอิ่มตัวด้วยความทรงจำของ Athenaeum of เม็กซิโก. ครูที่ดึงดูดนักเขียนรุ่นเยาว์ ได้แก่ Antonio Caso ซึ่งจัดกิจกรรมเพื่อต่อต้าน Porfirian positivism สร้างสภาพแวดล้อมใหม่ วัฒนธรรมด้วยการมีส่วนร่วมของแนวทางปรัชญาและวรรณกรรมสมัยใหม่ยังแบ่งปันปฏิกิริยาของเขากับ positivism และการยึดมั่นในกระแสใหม่ พวกต่อต้านปัญญาชน เอนริเก้ กอนซาเลซ มาร์ติเนซ อิทธิพลของชาวเอเธนส์คนอื่นๆ เช่น Alfonso Reyes, José Vasconcelos, Pedro Henríquez Ureña อาจจะมีความสำคัญน้อยกว่าของ Caso และ González Martínez อิทธิพลเหล่านี้ มากกว่าในงานวรรณกรรม รู้สึกถึงการพัฒนาทางปัญญาของคนหนุ่มสาวเหล่านี้ ไม่ควรลืมว่า "ผู้ร่วมสมัย" ปฏิเสธลัทธิเม็กซิกันอย่างแข็งขันซึ่งเป็นลักษณะบทกวีของพวกเขา
การแสดงออกทางวรรณกรรมครั้งแรกของกลุ่มกวีกลุ่มใหม่ซึ่งในเวลาจะต้องเรียกว่า "ร่วมสมัย" คือ นิตยสาร Gladios (1916), Pegaso (1917) และ San-Ev-Ank (1918) นิตยสารทั้งหมดยังคงตีพิมพ์ภายใต้ปีกของกวีที่เป็นที่ยอมรับ Pelicer ปรากฏตัวครั้งแรกและ Torres Bodet ในครั้งที่สอง ในนิตยสารเยาวชนเหล่านี้ เช่นเดียวกับใน Modern Mexico (1920-1923) และ Falange (1922-1923) - ตีพิมพ์ภายใต้อิทธิพลทางปรัชญาของ Vasconcelos และงานวรรณกรรมของ González Martínez และLópez Velarde กวีรุ่นเยาว์และใหม่ยังคงไม่แสดงความเป็นอิสระที่ยอดเยี่ยม ปัญญาชน; แม้ว่าจะเป็นความจริงที่ในปี 1918 พวกเขาได้จัด Youth Athenaeum แห่งที่สองขึ้นแล้ว ซึ่งเรียกว่าเป็นเครื่องบรรณาการแด่ Atheneists อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า คนรุ่นใหม่ก็แยกตัวจากครูสอนพิเศษทางปัญญาและสร้างกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกัน โดยตระหนักถึงข้อกังวลใหม่เกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์และวรรณกรรม
Carlos Pelicer (1899-1977) กวีชาวเม็กซิกันที่มีต้นกำเนิดจากทาบาสโก กวีที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งของกลุ่มร่วมสมัย เขาค้นพบความงามของโลกอีกครั้ง... "แสงแดดที่แผดเผาพืชเมืองร้อน ทะเลที่มาถึงชายหาดเป็นครั้งแรก" คำพูดของเขาต้องการจัดลำดับการสร้างใหม่และ... "ในเขตร้อนอันเป็นที่รักนั้น องค์ประกอบต่างๆ ได้รับการกระทบยอด: ดิน อากาศ น้ำ และไฟ ให้คุณเห็นความยิ่งใหญ่และความงดงามของ พระเจ้า". ในการให้ความสนใจกับแสงสี รูปแบบประติมากรรม และพลังงานแบบไดนามิกของภูมิประเทศเขตร้อนของเม็กซิโก นี่คือวิธีที่เขาเริ่มต้นอาชีพการเป็นนักเขียน Carlos Pelicer โดดเด่นด้วยองค์ประกอบสำคัญของสุนทรียภาพในหมู่นักเขียน ร่วมสมัย, สำหรับวาจาของพวกเขา, สำหรับความเข้มข้นดนตรีอัตนัย, สำหรับความไวของพวกเขาและบทกวีของพวกเขา เวทย์มนต์ กวีนิพนธ์ของเขาไม่ใช่การเทศน์หรือการให้เหตุผล แต่เป็นบทเพลงนิรันดร์ Carlos Pelicer เป็นกวีตัวจริงที่สอนให้เรามองโลกด้วยสายตาที่ต่างกัน งานของเขาซึ่งมีหลายประเภท ได้รับการแก้ไขแล้วในคำอุปมาที่ส่องสว่างเพื่อยกย่องโลกอย่างไม่รู้จบ
Carlos Pelicer เชี่ยวชาญเรื่อง โทนเสียง และทักษะของแนวคิดสมัยใหม่ของ Rubendarian เมื่ออายุได้ 15 ปี และเผยแพร่ไปยัง ยี่สิบสองสีในทะเลและบทกวีอื่น ๆ (1921) ซึ่งเป็นหนึ่งในชื่อพื้นฐานของบทกวีเม็กซิกันอยู่แล้ว ทันสมัย. นอกจากนี้ เมื่ออายุได้ 22 ปี เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกของเขาคือ Avidez (1921) เขาศึกษาที่โรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาแห่งชาติและในโคลอมเบีย ซึ่งเขาถูกส่งมาจากรัฐบาลของ Don Venustiano Carranza ผู้ร่วมก่อตั้งนิตยสาร San-Ev-Ank (1918) และการประชุมเยาวชนใหม่ (1919) นี่คือจุดเริ่มต้นของเกณฑ์และช่วงหลังสงครามแสดงให้เห็นวิสัยทัศน์ที่สมบูรณ์และแตกต่างของเม็กซิโกที่เขาคาดหวัง ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1921 ร่วมกับ Vicente Lombardo Toledano, Diego Rivera, José Clemente Orozco และ Xavier Guerrero ได้ก่อตั้ง Grupo Solidario del Movimiento Obrero เขาร่วมมือในนิตยสาร Falange (1922-23), Ulises (1927-28) และ Contemporáneos (1928-31) เขาเป็นศาสตราจารย์ด้านกวีนิพนธ์สมัยใหม่ที่ UNAM และผู้อำนวยการภาควิชาวิจิตรศิลป์ เขาก่อตั้งพิพิธภัณฑ์ Frida Kahlo, La Venta และ Anahuacalli
ตามประวัติศาสตร์ กลุ่มปัญญาชนเหล่านี้ใช้ชีวิตในวัยเด็กภายใต้บริบทของการปราบปรามและเมื่อถึงเวลานั้น การปฏิวัติเต็มไปด้วยความไม่พอใจ การขาดความก้าวหน้า การขาดเอกลักษณ์ระหว่างสิ่งที่พวกเขาเป็นและสิ่งที่พวกเขาปรารถนาจะบรรลุ เป็น. ในช่วงการปฏิวัติของเม็กซิโก อนาธิปไตยเป็นกำลังสำคัญในส่วนอื่นๆ ของโลก เช่น ในการปฏิวัติของรัสเซียและต่อมาในสเปนในปี 1936 ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ลัทธิอนาธิปไตยก็เป็นกำลังสำคัญในการปฏิวัติเม็กซิกันเช่นกัน ความคิดเหล่านี้แทรกซึมเหตุการณ์วุ่นวายในเม็กซิโก ผ่านบุคคล กลุ่ม และองค์กรที่หลากหลาย
อนาธิปไตยเป็นอุดมการณ์ที่ต่อสู้เพื่อโลกโดยไม่ต้องมีรัฐ พวกอนาธิปไตยนึกภาพสังคมที่คนงานจะจัดการตัวเองและวิธีการผลิต ถูกควบคุมโดยผู้ผลิต - โดยตรง ต่อต้านนายทุนหรือผู้จัดการพรรค คอมมิวนิสต์. ในทางการเมือง พวกอนาธิปไตยต่อสู้เพื่อระบบการกระจายอำนาจที่อำนาจขึ้นอยู่กับหน่วยที่เล็กที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่ว่าจะเป็นบุคคลหรือชุมชน จากที่นั่น การประสานงานในระดับที่ใหญ่ขึ้นทำได้โดยผ่านสมาพันธ์และการใช้ระบบตัวแทน บุคคลใดบุคคลหนึ่งจะปกครองอีกคนหนึ่งไม่ได้ในระบบดังกล่าว ด้วยเหตุนี้จึงเรียกว่า: อนาธิปไตย
ริคาร์โด ฟลอเรส มากอน ซึ่งยังคงอยู่ในหอกของชายผู้โด่งดังในเม็กซิโกซิตี้ เป็นผู้สนับสนุนลัทธิอนาธิปไตยอย่างเปิดเผย พรรคเสรีนิยมเม็กซิกันที่ตั้งชื่ออย่างสับสนของเขาสามารถมีอิทธิพลต่อนักปฏิวัติชาวเม็กซิกันส่วนใหญ่ได้ ผู้ติดตามของเขาถึงกับพยายามก่อกบฏติดอาวุธในบาจาแคลิฟอร์เนียเพื่อสร้างสังคมอนาธิปไตย ในใจกลางเมือง สหภาพลากาซา เดล โอเบรโร มุนเดียล (La Casa del Obrero Mundial) ซึ่งเป็นสมาพันธ์ Anarcho-syndicalist มีบทบาทสำคัญมากในช่วงปี พ.ศ. 2455-2459 ทางตอนใต้แม้จะไม่ใช่ผู้นิยมอนาธิปไตยอย่างเปิดเผย แต่ซาปาติสตาก็สนับสนุนความคิดเห็นที่ชวนให้นึกถึงอุดมการณ์อนาธิปไตยเป็นส่วนใหญ่ การปฏิวัติเม็กซิกันจะไม่เหมือนเดิมหากไม่มีอิทธิพลเหล่านี้
เมื่อการปฏิวัติแตกออก คนหนุ่มสาวเหล่านั้นที่มีอุดมการณ์ก้าวหน้าก็เป็นพยานถึงการเผชิญหน้าระหว่างกองทัพของ Don Porfirio Díaz และผู้ก่อความไม่สงบที่เชื่อว่าความก้าวหน้ามีเส้นทางที่แตกต่างกันมาก แต่เต็มใจที่จะเสี่ยงในสิ่งที่พวกเขาเป็นเพื่อที่จะเป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการเพื่อให้บรรลุ เป็น..
เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การจดจำว่าการปฏิวัติในปี 1910 ได้ทำให้เกิดการหวนกลับคืนสู่รากเหง้า อย่างที่เคยถูกใช้ไปแล้ว กล่าวอีกนัยหนึ่ง และในบรรดาผลสะท้อนต่างๆ งานศิลปะโดยทั่วไปสะท้อนการค้นพบสิ่งที่เป็นจริง เม็กซิกัน; และที่นี่ในพื้นที่ดังกล่าวโดยเฉพาะในภาพวาดและวรรณคดีที่มีการต่อสู้ที่ดุเดือดที่สุดเกิดขึ้น: การต่อสู้ระหว่าง บรรดาผู้ที่มืดบอดโดยความสูงส่งของท้องถิ่นประณามการเปิดกว้างทั้งหมดสู่ภายนอกและฝ่ายตรงข้ามที่เป็นผลจากการมองเห็นที่ จำกัด นั่นคือ ผู้ซึ่งเข้าใจว่าความโดดเดี่ยวภายในกรอบของชาติไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากทำให้ความเป็นไปได้ทั้งหมดเป็นโมฆะ กล่าวด้วยคำดั้งเดิม: การทำให้เป็นสากล
ที่ชัยชนะของการปฏิวัติ เขายังคงศึกษาต่อ ซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของเกณฑ์cri ซึ่งจะเริ่มตั้งคำถามถึงความก้าวหน้านี้ซึ่งดูเหมือนว่าจะหยุดหรือค่อนข้างจะเป็น กระจัดกระจาย ตัวละครตัวหนึ่งที่มีอิทธิพลสำคัญต่อเขาคือ José Vasconcelos ซึ่งเขาเป็นเลขาส่วนตัว ในช่วงเวลานี้เขามีโอกาสช่วยเหลือระบบโดยตรงด้วยวิสัยทัศน์ใหม่ที่สมบูรณ์และ แตกต่างกัน
"ผู้ร่วมสมัย" ไม่ค่อยสนใจปัญหาสังคมที่ประเทศชาติพยายามจะแก้ไขในสนามรบหรือในสภาผู้แทนราษฎร พวกเขาไม่พยายามอย่างที่พวก Atheneists ทำเพื่อกำหนดวินัยทางปัญญาใหม่ให้กับเยาวชน ความกังวลของคุณเป็นเรื่องส่วนตัว ความสนใจของคุณ การสร้างสรรค์ผลงานศิลปะ หรือการวิพากษ์วิจารณ์ผลงานนั้น นั่นคือขอบฟ้าซึ่งพวกเขาไม่ค่อยละทิ้ง
ความฉลาดเกินจริงของ Contemporáneos เป็นมากกว่าชีวประวัติ เกิดขึ้นจากนิสัยทางปัญญาและจิตใจของนักเขียนแต่ละคน แต่การกลายเป็นคนแก่เกินวัยก็เกิน เรื่องราวส่วนตัวทำให้เกิดเอกลักษณ์เฉพาะตัวจนใครๆ ก็สัมผัสได้ถึงสิ่งที่นักเขียนเหล่านี้จับมาใน กระดาษ. บางทีส่วนหนึ่งของคำอธิบายนั้นก็คือการปฏิวัติผลักดันนักเขียนที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งถูกประนีประนอมกับฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งที่พ่ายแพ้หรือหนีจากความหวาดกลัวไปยัง ความรุนแรง นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้กระแสอุดมการณ์ใหม่สามารถลุกขึ้นและปรับเปลี่ยนวัฒนธรรมนี้ได้และในขณะเดียวกันก็เป็นวัฒนธรรมต่อต้านสำหรับระบบด้วย ในทางกลับกัน สภาพภูมิอากาศที่ไม่เหมาะสมกับชีวิตทางปัญญาและวิชาการที่มีอยู่ในประเทศ และส่วนใหญ่ใน เม็กซิโกซิตี้ นำคนทั้งรุ่น (ของ Seven Wise Men) ก่อนหน้านั้น ร่วมสมัย. ดังนั้นคนหนุ่มสาวในวัยยี่สิบเมื่อObregónเข้ามามีอำนาจจึงมองว่าตัวเองเป็นจ้าวแห่งวัฒนธรรมของชาติ: นักเขียนที่เก่าแก่และเชื่อมโยงกัน porfirismo ตกต่ำและน่าอดสู และทั้งรุ่น ซึ่งเป็นสื่อกลางระหว่าง Athenaeum of Youth และ Contemporaries ไม่มีอยู่จริงสำหรับ วรรณกรรม จึงเป็นเหตุให้กลุ่มผู้ร่วมสมัยเข้าควบคุมโดยให้แนวทางต่าง ๆ กับแนวคิดความก้าวหน้าที่ข้าพเจ้ารู้ว่ามีและกับมัน สร้างอัตลักษณ์ด้วยประสบการณ์และสถานการณ์ในชีวิตประจำวันเหล่านี้ ตอกย้ำความงามที่ตนสัมผัสได้ภายในทั้งหมดนี้ ความวุ่นวาย สิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นในปารีสในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เมื่อเด็กชายอายุเกินสิบแปดปีถูกเรียกตัว พวกเขาโล่งใจ พี่น้องของเขาอายุสิบสี่ สิบห้า หรือสิบหก ซึ่งอาศัยอยู่ในยุคสมัยนั้น การผจญภัยและสถานการณ์ที่ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะรู้เพียงมากเท่านั้น ในภายหลัง นวนิยายของ Raymond Radiguet, Le Diable au Corps แสดงให้เห็นว่าการไม่มีเยาวชนของ อายุสิบแปดถึงสามสิบปี เปลี่ยนเด็กชายอายุสิบสี่ปีให้กลายเป็นนักเต้นหัวใจที่แก่แดดและมีทักษะสูง แห่งเรื่องราวความรักที่สมบูรณ์ คนล่วงประเวณี นั่นคือทุกอย่างสำหรับคนหนุ่มสาว: ศักดิ์ศรี, ชื่อเสียง, ความเคารพ, ตำแหน่ง, สิ่งพิมพ์เพราะการปฏิวัติได้กวาดล้าง "พี่ชาย" ที่สามารถครอบครองและจัดอันดับพวกเขาได้ ด้วยวิธีนี้ วัยยี่สิบเป็นเขตสำหรับเยาวชนในวัฒนธรรมเม็กซิกัน
สังคมเม็กซิกันเรียกร้องให้คนหนุ่มสาวมีความพร้อมและเตรียมพร้อมสำหรับการปรากฏตัวอย่างรวดเร็วในรูปแบบของวัฒนธรรมเม็กซิกันสมัยใหม่ มันทำให้พวกเขามี "ภารกิจ" ที่กล้าหาญ จะมีขอบเขตอันไกลโพ้นสำหรับพวกเขาทุกประเภทและเขาขอให้พวกเขาร่วมมือทุกรูปแบบ (ต่างจากครั้งหลังในชีวิตเม็กซิกันซึ่ง เด็กชายถึงแม้จะอายุสามสิบแล้วก็ยังมองว่าตนเองถูกละเลย ถูกกดขี่ในลำดับชั้นที่เยือกแข็ง ถูกลดตำแหน่งเป็นผู้นำของบุตรชั่วนิรันดร์ของ ครอบครัว). ด้วยเหตุผลนี้ ความต้องการทางสังคมจึงกระตุ้นความต้องการส่วนบุคคล ไม่มีใครเด็กเกินไปสำหรับความสามารถใดๆ สำหรับภูมิปัญญาใดๆ
ตำนานของเยาวชนที่สวยงามและฉลาดหลักแหลม กล้าหาญและยิ่งใหญ่ คล่องแคล่ว เป็นอิสระและสร้างสรรค์ ไม่ได้จำกัดอยู่ที่เม็กซิโกแน่นอน อันที่จริง มันเป็นหนึ่งในแรงกระตุ้นสากลของต้นศตวรรษ โดยที่มันพยายามที่จะปลุกให้ตื่นจาก "ความเสื่อม" ที่น่าเบื่อหน่าย และการฆ่าตัวตายไม่มากก็น้อย อุดมคตินิยมมนุษยนิยมแบบเสรีนิยมของผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ (เช่น เป็นผู้สูงศักดิ์ ก้าวหน้าและมีประสิทธิผล) เสื่อมโทรมลงเมื่อศตวรรษที่ 19 ก้าวหน้า และเลิกเป็นแบบอย่างที่ศิลปะปรารถนาจะกำหนด นักวิจารณ์ชาวอเมริกัน Van Wyck Brooks ชี้ให้เห็นถึงอารมณ์ขันของ Mark Twain ที่มีอยู่แล้วในวรรณคดีและในประวัติศาสตร์ของ สหรัฐอเมริกาล้มละลายจากวรรณคดีในแง่ดีของบรรพบุรุษผู้ก่อตั้งแทนที่ Man of Emerson, Thoreau, Whitman, เป็นต้น
ผู้ร่วมสมัยใช้อุดมคตินี้เอง ตำนานที่เกินเลยไปนี้ คำว่าเยาวชนเป็นตัวแทนของคนร่วมสมัยที่มีค่าทางอารมณ์และศีลธรรมเทียบเท่ากับสิ่งที่ในทศวรรษต่อมาเงื่อนไขเช่นไม่จัดประเภท, มุ่งมั่น, คนนอก, บีทนิก ฯลฯ คำศัพท์ heterodox ที่เป็นตัวโปรแกรมการกระทำพฤติกรรม
โดยทั่วไปแล้ว ความคิดของคนร่วมสมัยโดยรวมไม่ประกอบด้วย "งาน" ในแง่ของผลรวมที่คำนวณและสร้างขึ้นอย่างชัดแจ้ง ค่อนข้างตรงกันข้าม: มันถูกสร้างขึ้นจากเศษเล็กเศษน้อยของบันทึกหนังสือพิมพ์ความคิดเห็นและการสัมภาษณ์อย่างรวดเร็วการโต้เถียงและหน้าส่วนตัวของจดหมายโต้ตอบและหนังสือพิมพ์ ดูเหมือนจะเป็นเรื่องเบ็ดเตล็ด ลิ้นชักที่มีความหลากหลาย และไม่มีความสำคัญอื่นใดนอกจากการประดับประดาด้วยเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยและข้อมูลรอบข้างซึ่งมีความสำคัญเป็นศูนย์กลางของผู้เขียนในฐานะกวี อย่างไรก็ตาม งานสำคัญนี้มีคุณค่าในตัวเอง การเย็บปะติดปะต่อกันนี้ เป็นคอลเลกชั่นร้อยแก้วหลายชิ้นที่ไม่มีรูปร่างและแยกออกมา ถือเป็นร่างกายที่สำคัญและเชื่อมโยงกัน รวม) และแข็ง: โดยไกลการวิจารณ์วัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นในเม็กซิโกในช่วงครึ่งแรกของนี้ ศตวรรษ.
บรรณานุกรม
คาร์ลอส เปลลิเซอร์, "กรีก", กวีนิพนธ์สั้น, น. 6 (พิมพ์ครั้งแรก: Gladios, México, กุมภาพันธ์ 1916, ปี I, No. 2, p. 130) (ลงวันที่ในเม็กซิโก 2457)
Xavier Villaurrutia, "Variety", in Works, Fondo de Cultura Económica, เม็กซิโก, 1966, 2 ฉบับ, น. 911.
"วาไรตี้", ผลงาน, พี. 608.
Ríos Gascón ผู้บรรยาย ผู้แต่งนวนิยาย ภาพของคุณในสายลม (Aldus, 1995)
ผู้ร่วมสมัยในเขาวงกตแห่งการวิพากษ์วิจารณ์ Rafael Olea Franco และ Anthony Stanton Colegio de México 1994