คำจำกัดความของรัฐธรรมนูญฉบับ Septenary

มนุษย์สามารถ วิเคราะห์ จากมุมมองทางชีววิทยา ปรัชญา จิตวิญญาณ หรือจิตวิทยา สาขาวิชาเหล่านี้และอื่น ๆ อ้างถึงมนุษย์จากมิติเฉพาะ อย่างไรก็ตาม มีบางแนวทางที่พยายามอธิบายธรรมชาติของมนุษย์จาก a มุมมองระดับโลก. หนึ่งในแนวทางเหล่านี้คือ รัฐธรรมนูญ Septenary วิสัยทัศน์ที่เสนอโดยนักปรัชญาชาวรัสเซีย Helena Blavatsky หนึ่งในผู้ก่อตั้งทฤษฎีสมัยใหม่

วิธีการทั่วไป General

มนุษย์เป็นมากกว่าบุคคลที่มีเนื้อและเลือด เนื่องจากเขาถูกรวมเข้ากับจักรวาลทางวิญญาณและอย่างกระฉับกระเฉง ในแง่นี้ ร่างกาย มันเป็นเพียงส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของแต่ละคน

มีอยู่ พิมพ์เขียว ที่แตกต่างกันซึ่งมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน (สิ่งที่เราเป็นวัตถุ ส่วนที่มีพลัง จิตวิญญาณของมนุษย์ และการเชื่อมโยงของเรากับจักรวาล) วิสัยทัศน์เกี่ยวกับสภาพของมนุษย์นี้เป็นแกนพื้นฐานของทฤษฎี และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ของทฤษฎีที่เรียกว่ารัฐธรรมนูญแยก

รัฐธรรมนูญแยกของมนุษย์เป็นการสังเคราะห์ประเพณีหลายอย่าง: ศาสนาฮินดู ศาสตร์ลึกลับ ลัทธิเพลโต ศาสนาคริสต์ และ จิตวิทยา ตะวันตก.

หลัก 7 ประการที่ควบคุมการดำรงอยู่ของมนุษย์

- มิติแรกคือ สธูลา สาริรา หรือ ร่างกาย ซึ่งมีหน้าที่ควบคุมการทำงานที่สำคัญที่สุดของเรา

- ในระดับที่สูงขึ้นร่างกายอยู่ในความเป็นจริงทางวัตถุที่สูงขึ้นเรียกว่า Linga Sarira หรือที่เรียกว่าสสารเกี่ยวกับดาว ตามทฤษฎีของนักปรัชญา มิติของมนุษย์นี้เป็นสิ่งที่ช่วยให้เราสามารถอธิบายปรากฏการณ์ต่างๆ เช่น การมีญาณทิพย์หรือการสะกดจิตได้ Linga Sarira กลายเป็นสิ่งที่ซ้ำกันของเราในฐานะปัจเจก (สำหรับผู้มีญาณทิพย์เป็นสิ่งที่มองเห็นได้ แต่มองไม่เห็นสำหรับผู้ที่ไม่มีพลังนี้)

- ทุกสิ่งที่มีอยู่ รวมทั้งเรา ถูกแช่อยู่ในสิ่งมีชีวิตที่สูงขึ้น หรือที่เรียกว่า Jiva ดังนั้น ทุกสรรพสิ่งในโลกนี้ (a แร่, พืชหรือดาว) เป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด

- หลักการที่สี่หมายถึงกามหรือความปรารถนา กล่าวอีกนัยหนึ่ง ชุดของความรู้สึก อารมณ์ และแรงจูงใจประกอบขึ้นเป็นธรรมชาติของมนุษย์ของเรา หลักการนี้เป็นหลักการที่ควบคุมชีวิตประจำวันในทางที่ตรงและชัดเจนที่สุด

- หลักธรรมข้อที่ ๕ หรือ มนัส หมายถึง ความคิด มนุษย์. เป็นมิติที่ประกอบเราเป็นปัจเจกบุคคล ตามรัฐธรรมนูญเซปทีนารี อัตตาคิดที่เราเป็นได้จุติอยู่ในร่างกายที่เป็นรูปธรรม และด้วยเหตุนี้ เทววิทยาจึงเชื่อในการกลับชาติมาเกิดของมนุษย์

- เพื่อเสริมมนัสมีหลักการที่หกคือ Atma Buddhi หรือจิตวิญญาณแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้นเราจึงมีตัวตนทางปัญญาและตัวตนทางจิตวิญญาณ คนแรกคิดจากเหตุผลของมนุษย์ แต่ขึ้นอยู่กับข้อที่สองซึ่งเป็นหลักการสากล

- ในที่สุด Atman หรือตัวตนที่แท้จริงก็แสดงออกถึงธรรมชาติของมนุษย์ในสภาพที่บริสุทธิ์เนื่องจากเป็นการพัฒนาสูงสุดของ มโนธรรม.

ภาพถ่าย: Fotolia - rms164 / ssstocker