แนวคิดในคำจำกัดความ ABC

มีการพูดถึง ความเป็นคู่ เมื่อเป็นข้อเท็จจริง การพบกันของสองบุคลิกหรือลักษณะที่แตกต่างกันในบุคคลหรือสิ่งเดียวกัน.

การพบกันของลักษณะต่าง ๆ ในบุคคลหรือสิ่งเดียวกัน

ความเป็นคู่ในแง่นี้ถูกมองว่าเป็นลักษณะเฉพาะที่สิ่งของหรือผู้คนสามารถนำเสนอได้เนื่องจากเป็น เอกพจน์ ว่าบางคนหรือบางสิ่งบางอย่างนำเสนอลักษณะหรือลักษณะที่แตกต่างกันสองประการ

คิดถึงคนที่อยู่บนเครื่องบิน มืออาชีพ แสดงออกถึงความเป็นมิตร เชิงรุก และเต็มใจที่จะแก้ปัญหาที่เกิดขึ้นจากอนาคตของการทำงานอยู่เสมอ ในขณะที่บุคคลเดียวกันนั้นในระดับบุคคลนั้นเป็นอย่างมาก ตรงกันข้ามกับที่เธออยู่ในที่ทำงาน: เธอบูดบึ้งไม่เข้ากับคนง่ายเธอไม่ต้องการให้สภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของเธอนำปัญหาของเธอมาและเธอไม่ได้กระตือรือร้นในการแก้ปัญหาของเธอ ส่วนตัว

เทววิทยาและปรัชญา: หลักการสูงสุดสองประการที่เป็นอิสระและคัดค้าน

ในขณะเดียวกันใน ปรัชญา และเทววิทยา ชื่อว่า ความเป็นคู่ ถึงที่ หลักคำสอนที่สันนิษฐานได้อย่างแม่นยำถึงการมีอยู่ของหลักการสูงสุดที่เป็นอิสระสองประการซึ่งเป็นปฏิปักษ์และไม่สามารถลดได้.

ตัวอย่างเช่น แนวความคิดของ ดีและไม่ดี

พวกเขากลายเป็นตัวอย่างที่ดีของความเป็นคู่เพราะทั้งสองถูกกำหนดโดยการต่อต้านซึ่งกันและกันและยังถือว่าแก่นแท้สองประการที่ตรงกันข้ามโดยสิ้นเชิง เรื่องวิญญาณ Y สัจนิยม-อุดมคติ เป็นนิพจน์อื่น ๆ ของความเป็นคู่

ใน ปรัชญาจีน คำถามเกี่ยวกับความเป็นคู่เป็นปัญหาที่มีอยู่มากและเป็นส่วนสำคัญของคำถามที่เสนอ ผ่านแนวความคิดที่เรียกกันว่า หยินหยาง ปรัชญาจีนสรุปความเป็นคู่ที่มีอยู่ในจักรวาล

แนวความคิดของหยินและหยางสามารถนำไปใช้กับสถานการณ์ใด ๆ เช่นเดียวกับวัตถุใด ๆ และส่วนใหญ่สิ่งที่ถือได้คือ ในทุกสิ่งที่ดีย่อมมีสิ่งเลวร้ายอยู่เสมอ และในสิ่งเลวร้ายทุกอย่างก็จะเป็นไปได้ที่เราจะพบสิ่งที่ดี.

ในปรัชญา หนึ่งในเลขชี้กำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เช่น นักปรัชญาชาวกรีก เพลโต นำเสนอหัวข้อนี้อย่างชัดเจนและชัดเจน ลัทธิคู่นิยม ดังนั้นเราจึงมีแนวคิดเกี่ยวกับเวลาที่กล่าวถึงแนวคิดนี้ทั้งในปรัชญาและในวรรณคดี เทววิทยา

สำหรับเพลโต มีความเป็นจริงสองประการ: ความเป็นจริงอย่างหนึ่งมีความละเอียดอ่อนและมีลักษณะไม่สมบูรณ์แบบ และอีกด้านหนึ่งคือความเป็นจริงของโลกที่สมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นเรื่องของความคิด
ความแตกต่างอีกประการหนึ่งที่พระองค์ทรงทำให้สัมพันธ์กับความเป็นจริงที่ต่างกันทั้งสองนี้ก็คือร่างกายที่เป็นส่วนหนึ่งของโลก ละเอียดอ่อนและไม่สมบูรณ์และของจิตวิญญาณซึ่งตรงกันข้ามเป็นนิรันดร์และสมบูรณ์แบบและเป็นส่วนหนึ่งของโลกของ ความคิด

เพลโตได้กล่าวไว้ว่า เมื่อบุคคลเกิด วิญญาณถูกห่อหุ้มด้วยกายที่ไม่สมบูรณ์ซึ่งในบางคน ชั่วขณะนั้นจะพบกับความเที่ยงธรรม ในขณะที่ชั่วขณะนั้นจะเป็นช่วงเวลาแห่งการหลุดพ้นของ จิตวิญญาณ

เมื่ออริสโตเติลปรากฏใน ฉาก, จะดูแลที่จะปฏิเสธข้อเสนอนี้เพราะสำหรับเขาร่างกายและจิตวิญญาณประกอบขึ้นเป็นหน่วยที่ไม่ละลายน้ำและนั่นเป็นสิ่งที่จำเป็น

ในยุคปัจจุบัน ข้อเสนอของเพลโตเริ่มมีขึ้น ตัวอย่างเช่น นักปรัชญาอย่าง Descartes และ Kant จะพูดถึงความแตกต่างระหว่างสสารและจิตวิญญาณ

สำหรับส่วนของเขานั้น คู่เทววิทยา ถือ การดำรงอยู่ของหลักการอันศักดิ์สิทธิ์: ความดีซึ่งเกี่ยวพันกับแสงสว่างและตรงข้ามกับมันอย่างสิ้นเชิง หลักการอันศักดิ์สิทธิ์อื่น: ความชั่วร้ายหรือความมืด. พระเจ้ามีหน้าที่สร้างความดี ในขณะที่ความชั่วเกิดจากความเฉลียวฉลาดของมาร สังเคราะห์ สิ่งที่ลัทธิทวินิยมทำคือการขจัดมนุษย์ออกจากความผิดทั้งหมดและรับผิดชอบการมีอยู่ของความชั่วร้ายในโลกนั่นคือมันปลดปล่อยเขาจาก ความรับผิดชอบ เพื่อกระตุ้นมัน

คือ ปัจจุบันกลับกลายเป็นว่าคริสตจักรคาทอลิกปฏิเสธอย่างราบเรียบ เพราะมันพูดถึงพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและไม่มีที่สิ้นสุดที่ไม่ก่อให้เกิดการมีอยู่ของความชั่วร้ายซึ่งจำกัดศักยภาพในการสร้างสรรค์ของเขา คริสตจักรคาทอลิกกล่าวว่าทุกสิ่งที่มีอยู่บนโลกนี้ถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่มีสิ่งใดที่จะเลวร้ายได้

การดำรงอยู่ของสองสิ่งในเวลาเดียวกัน

ในทางกลับกัน ความเป็นคู่คือ คุณภาพของการดำรงอยู่ของสองสิ่งในเวลาเดียวกัน. “ในช่วงระยะเวลาหนึ่งในสโมสรมีประธานาธิบดีเป็นคู่”

สถานการณ์นี้อาจเกิดขึ้นได้เนื่องจาก ตัวอย่างเช่น มี อำนาจ มาจากการเลือกตั้ง เช่น กรณีตัวอย่างที่เรายกตัวอย่าง นายกสโมสรฟุตบอล และเมื่อจัดการเลือกตั้ง ประธานาธิบดีอีกคนก็ได้รับเลือก อย่างไรก็ตาม ปัญหาที่เกิดขึ้นกับ ความชอบธรรม ของสิ่งเดียวกันแล้วทั้งสองก็อยู่ด้วยกันจนกว่าปัญหาจะได้รับการแก้ไข

ไม่ใช่เรื่องธรรมดาแต่เป็นสิ่งที่มักเกิดขึ้นใน การเมือง โดยเฉพาะ

หัวข้อในความเป็นคู่