Mağara Alegorisinin Tanımı

Mağaranın alegorisinden, Kitap Devlet'in VII'sinde Platon, dünyanın duyulur ve anlaşılır olarak ikici bir şekilde bölünmesini açıklar. Alegori, tek çıkış ve ışık kaynağı arkalarında bulunan bir mağarada yaşamakta olan bir grup insanın durumunu anlatır. Zincirli oldukları için geri dönemezler, bu yüzden tek şansları durumu gözlemlemek. dış cepheden geçen varlıkların önlerine yansıyan gölgeleri karşı duvara Çıkış.

Mağara, doxa dünyasının, yani daha önce de belirttiğimiz gibi, mahkumların mantıklı görünüşlere, sahte kopyalara göre fikirlerini inşa ettikleri dünyanın temsilidir. Dışarıda, yani Fikirler dünyasında gerçek ve hakiki varlıklar vardır.

Hikâye, adamlardan birinin salıverilen ve çaba ve acıyla dış dünyaya çıktığı, yavaş yavaş dünyayı görmeye alıştığı vakayla devam eder.

rakamlar direkt olarak. Tarif edilen süreç, gerçekte, bilgiye doğru kademeli bir yükseliştir. Sonunda aynı adam, mağaradan çıkarken çektiği acılarla bir kez daha mağaraya inmek zorunda kalır. Doğu hareket şundan mı diyalektik Platon'un gerçeği bilmenin bir yolu olarak önerdiği yükselen-inen. Döndükten sonra eski meslektaşları onunla alay eder ve onu cezalandırır.

Platon, yükselen insanın, yani İdealleri bilen, polisi yönetmesi gereken bilge adam olduğunu onaylar. Bu anlamda filozofa göre bilgi, ahlak ve bilgi arasında yakın bir ilişki olduğunu görüyoruz. siyaset.

Platonik Metafiziğin İlkeleri

NS metafizik Platonik, yani genel olarak varlığın ne olduğunun açıklaması, dualistik bir metafizik olmakla karakterize edilir. Platon, başlangıç ​​noktası olarak Parmenides'in varlığın statüsü ve fikirlerin tek anlamlılığı hakkındaki postülalarını alır. O halde dünya iki alana ayrılabilir: anlaşılır dünya ve duyulur dünya. Anlaşılabilir dünya, varlığın, özlerin, gerçeğin dünyasıdır. İçinde var olan her şeyin arketiplerinden oluşan Fikirler vardır. Bu dünya, evrensel, mükemmel, benzersiz, gerekli, nesnel, değişmez, zamansız, mekansız olmakla karakterize edilir ve varlığı bizim varlığımızdan bağımsızdır. düşünce.

Aksine, mantıklı dünya başka bir şey değildir. dış görünüş. Özel, kusurlu, çoklu, olumsal, bireysel ile karakterize edilen bir dünyadır. ya da öznel, değişken, uzamsal-zamansaldır ve anlaşılır dünyanın aksine, düşünce.

Bu şekilde iki alanın özellikleri birbirine zıttır. Ancak, benzer oldukları ölçüde iki dünya arasında bir ilişki vardır. Duyulur dünya, anlaşılabilir dünyaya katılırken, duyulur şeyler bir benzerlik ilişkisi yoluyla Fikirlerde bulunur. Bu nedenle, örneğin, duyularımızla algıladığımız tekil nesneler, nesnelerin bozulmuş kopyalarıdır. aracılığıyla eriştiğimiz Fikirler dünyasında bulunan arketipler, özler sebep. Buna karşılık, Fikirler, varlık derecelerine göre, en büyük varlığa ve daha sonra en yüksek Fikire sahip olan İyinin İdeası olarak artan düzende düzenlenir.

gnoseolojik yön

Platonik gnoseoloji iki bilme yolu kurar: bir yanda doxa alanı, yani, kanaat—, bilgiyi duyular yoluyla varsayar, bu nedenle kısmidir ve ben mükemmelim; episteme alanı - meşru bilgi - yalnızca akıl yoluyla erişilebilir ve evrensel ve gerçek bir bilgiyi, Fikirlerin bilgisini doğurur. Hakikat arayışında bir düzlemden diğerine götüren yöntem, yükselen-inen diyalektiğidir.

Bu anlamda, Platoncu gnoseoloji, metafiziği ile yakından bağlantılıdır, öyle ki bir hiyerarşi ontolojik-epistemolojik, en yüksek Fikirlerden onların mantıklı kopyalarına, ontolojik olarak bozulmuş.

bibliyografya

PLATÓN, República, Kitap VII, Ed. Gredos, Madrid 1992 (C. Eggers Lan).

Mağara Alegorisindeki Temalar