Sokratik Etiğin Tanımı

lilen gomez | Kasım 2021
Felsefe eğitimi

Sokratik etiğe atıfta bulunurken, öncelikle karakterin önemli bir zorluğuna işaret etmek gerekir. tarihsel-filolojik, yani Sokrates'in bıraktığı herhangi bir metinsel kaynağı doğrudan bilmiyoruz. onun somutlaşmış düşünce. yaklaşabileceğimiz ana kaynaktır. Felsefe Sokratik, Platon'un diyalogları ve daha az ölçüde Aristoteles eseri ve ayrıca Aristophanes'in bazı komedileridir. Bu, Atinalı filozofun fikirleri ve hatta kendi tarihsel varlığı hakkında bir dizi tartışmayı varsayar. Aslında bildiğimiz Sokrates, çeşitli muhatapları olan Diyalogların çoğunun kahramanı olan Platoncu Sokrates'tir.

Birbirinden farklı karmaşıklıkları, kaynakları ve yorumları ile bile, Sokrates imajı Batı kültürü, özellikle de etiği için belirleyici olmuştur; Aristoteles'in ardından, ahlaki şeylerin tanımlarını düşüncesinin nesnesi olarak alan ilk kişidir (Aristoteles,

Etiğin üzerinde geliştiği ilkeler

Sokrates, felsefi düşüncenin merkezine evreni ve doğayı değil, insanın kendisini koyar. Bu anlamda, insanın ahlaki davranışı hakkındaki soru, onun düşüncesinin merkezi bir yönü olarak oluşturulur ve Delphic düstur "kendini bil" tarafından yönetilir. Böylece, Sokrates tercüme eder. soruşturma içsel benliğe bir bakışa doğru fiziğe. Bununla hareketVurgulanan şey, felsefenin sadece kendi iyiliği için bir bilgi olarak değil, pratik anlamda önemidir. Sokrates'e göre, insan kendi içsel bilgisini geliştirmek zorundaydı, çünkü bu araştırma onun yaşam tarzını iyiye doğru yönlendirmesini sağlayacak olan şeydi.

Sokratik etik bu şekilde bilgi ile yakın bir ilişki kurar. Erdem (areté) bir bilgelik tarzıdır ve hiç kimse gönüllü olarak yanlış yapamaz; çünkü günah işleyenler, neyin iyi olduğunu bilmedikleri sürece, her zaman cehaletten yaparlar. Erdem başka herhangi bir bilgi gibi öğretilemez, çünkü o pratik bilgidir: erdemlerin keşfi, salt entelektüel bir işlem değildir, insanın kendi varlığının farkına varmasını gerektirir. içeri. Bu anlamda bilgelik, manevi kurtuluş yolu olarak etikle bağlantılıdır. Ana formları, ruhun beden üzerindeki hakimiyeti; yaşamın dünyanın teleolojik düzenine uyarlanması; ve siyasi düzeyde, tabi olma devletten Devlet bilgelerden.

iyiye giden yol

İnsan, cehalete düşmüş hayvanlarla, bilgeliği mutlak olan tanrılar arasında bir ara varlık olduğu için, felsefenin görevi kesinlikle insani bir görevdir. O halde yalnızca insan bilmek isteyebilir; Bu nedenle, bilgi sürekli bir salınım halindedir. Sokratik erdemin her zaman, tam da bu nedenle sürekli üzerinde çalışılması gereken kusurlu bir bilgiyle sonuçlanmasının nedeni budur. İyilik zorlanmadan empoze edilmez, ama insan kendi gücünü kullanmalıdır. özgürlük başarmak için. Dolayısıyla Sokrates'e göre bilgelik, kişinin kendi cehaletini tanıması ve ona yenilmemesi için kendisiyle mücadele etmesi anlamına gelir.

İyiliğe giden yol, aynı zamanda mutluluğa ve Adalet. Sokratik etikte mutluluk ve erdem tanımlanır. Gerçek mutluluğun kaynağı ruhta, mükemmelliğinde bulunur. Diğer her şey bunun için bir araçtır, ancak kendi başına bir değeri yoktur. İnsanın uygun işi, ruhsal mükemmelliğe ulaşmaktır, buna karşı, kendini yenilmesine izin verir. Zevk - dünyevi zevklerden olduğu kadar lüksten de - cehalete ve sonra eylemde bulunmaya yol açar. yanlış.

bibliyografya

MARTINEZ LORCA, A. (1980) "Sokrates'in etiği ve Batı düşüncesi üzerindeki etkisi", Baética Dergisi'nde, 3, 317-334. Malaga Üniversitesi.