Hayvan İstismarı Üzerine Deneme

Hayvan İstismarı Üzerine Deneme

Çağdaş endüstriyel toplumda hayvan istismarı

İnsanın insanla ilişkisi hayvanlar eski zamanlardan beri belirsiz bir duygunun damgasını vurmuştur. Bir yandan hayat olan bu garip yolculukta yoldaşlarımızı tanırız; ama aynı zamanda onları neredeyse nesneler olarak, yani bizim elimizde olan aşağı varlıklar olarak görüyoruz. onlar sadece açlığımız ve ihtiyacımız değil, aynı zamanda hırslarımız ve onu karakterize eden sonsuz gaddarlık. bizim Türler.

Geçmişin hikayelerine bir bakış bizi buna ikna etmek için yeterlidir: Ulysses'in köpeğine yapılan klasik göndermeler. macera —Aradan geçen yıllara rağmen onu tanıyan tek kişi—, Havva'yı elmayı veya gerçek varlıkların repertuarını tatmaya ikna eden İncil'deki yılan. Ortaçağ hayvan kitaplarını oluşturan fantastik, bize hayvanların her zaman insanın içinde olması gereken bir ayna olarak nasıl hizmet ettiği hakkında bir fikir veriyor. birbirinize bakın.

Bununla birlikte, türümüzün tarihinde daha önce hiçbir zaman hayvanların kaderi üzerinde şimdiki kadar çok etkimiz olmadı. Sadece ekolojik tahribat dünyayı tehdit ettiği için değil.

yetişme ortamı kendi içinde oldukça ciddi olan milyonlarca türün; ama çok sayıda evcil türü istediğimiz gibi beslediğimiz ve onları birçok durumda endüstriyel gıda döngüsü içinde kısa ve acılı bir varoluşa maruz bıraktığımız için.

Hatta çiftlik hayvanlarının çoğu tesislerinde bulunan yaşam koşullarına bakıldığında; dünya bizi ahlaki bir yol ayrımına yerleştirmek için yeterlidir, çünkü dünyayı ayakta tutan rahat serapları kırar. tüketmek Gıda etin nereden ve nasıl geldiğini bilmeden veya merak etmeden mağaza raflarında "ortaya çıktığı" modern şehir toplumlarında. Bu, vegan ve hayvan savunma hareketlerinin çok iyi bildiği bir şey: Tüketim ile hayvanın ölümü arasındaki mesafe, çağdaş duyarlılığın anahtarıdır.

Korunan hayvanlar ve kesilen hayvanlar

Bu, çağdaş yurttaşların hayvanların acı çekmesine kayıtsız oldukları anlamına gelmez; aslında, gıda için kümes hayvanları ve çiftlik hayvanları ile yakın temas halinde yetiştirilen kırsal nesillerden çok daha duyarlı olabiliriz. Bununla birlikte, ikincisi, hayvan eti tüketiminin ne anlama geldiği konusunda daha fazla farkındalığa sahiptir: doğrudan nereden geldiği ve nasıl elde edildiği görülür ve bu, paradoksal olarak, daha büyük bir derece anlamına gelebilir. itibaren saygı duyuyorum hayat için.

Aynısı, katledilen hayvanların varlığına sırtını vererek büyüyen kent toplumlarında olmaz. Bir şehir çocuğuna pirzolaların nereden geldiğini sorduğunda, süpermarketten cevap vermesi yaygındır. Bunun nedeni, sizin dünyanızda Evcil Hayvanlar ya da derin bir empatik bağ geliştirdiği arkadaşlık: evde birlikte yaşayan ve ailenin (aksesuar da olsa) bir parçası olan kediler, köpekler, hatta kuşlar ve balıklar. In fikri Biraz hayvanlar korunmaya ve bakıma değerdir ve diğerleri bunun yerine endüstriyel bir ürün olarak kullanılmalıdır, derinlemesine, aksine, empati, kabul edilemez girdi.

Aslında, hayvan zulmü birçok modern hukuk düzeninde tipiktir, ancak neredeyse her zaman evcil ve empatik hayvanlarla, yani korunan hayvanlarla sınırlıdır. Köpeği döven bir adam veya bir kediyi çamaşır makinesine kilitleyen gençlerin görüntüsü çok çirkin olabilir ve Neredeyse her zaman adaletin yerini bulacağını, yani yasaların savunmasız özneyi, yani hayvan. Ancak aynı kriterler et, kümes hayvanları veya balık endüstrisine uygulansaydı, muhtemelen hiçbiri yerinde kalmayacaktı: beslediğimiz hayvanların halka açık ve kötü şöhretli olduğu aşırı kalabalık, sürekli istismar, ihmal ve hastalık bilgi.

Zulüm ikilemi

Zulüm, en azından dilin sözlüğüne göre, "insanlık dışı, vahşi ruh, dinsizlik" olarak tanımlanır. Bu kavramlardan ilki hala paradoksaldır, çünkü zulüm, bu haliyle insana özgüdür. Doğada zalimlik yoktur, ancak kendi içinde amansız olabilir: yırtıcı hayvan avını hiç pişmanlık duymadan ve acısını sorgulamadan yer, çünkü kendi hayatta kalmasının yolu budur. Ama aynı zamanda bu konuda belirli bir zevk elde etmeden. Hayvanlar ahlaksızdır: Yaptıklarını içgüdülerinin rehberliğinde, seçim yapmadan, içsel tartışmalar olmadan yaparlar.

Öte yandan insan, farkındalık ve eylemlerinin sonuçlarını hayal etme ve başkalarının acılarıyla empati kurma yeteneği ile donatılmıştır. canlı varlıklarinsan ya da değil. Bu nedenle, başkalarının acılarına kayıtsızlık, yalnızca ona aittir ve zihinsel açıdan bir şeylerin yanlış olduğunun açık bir göstergesidir. Yetişkinlerde ve ergenlerde kişilik bozukluklarının açık ve tanınabilir bir belirtisi olarak hayvanlara yapılan zulüm boşuna değildir.

Öyleyse, eğer bireysel zulmü onaylamaya ve canlı bir varlığın acısına sempati duymaya istekliysek. bizim çektiğimiz gibi kim acı çekiyor, nasıl oluyor da hayvan istismarına tahammül edilebiliyor? Sanayi? Neden aynı öfkeyi uyandırmıyor, neden kanun tarafından aktif olarak kovuşturulmuyor? Ve son olarak, çok daha endişe verici bir soru: Bir medeniyet olarak, acı çekerek mutlu bir şekilde yaşamaya istekli olmamız bizim hakkımızda ne söylüyor? tek amacı etlerini, derisini tüketmek ya da ürünlerimizi savunmasız vücutlarında denemek olan kitlesel, sürekli ve toplam milyonlarca canlı makyaj malzemeleri?

Referanslar:

• "Deneme" içinde Vikipedi.
• "Hayvanlara eziyet" Vikipedi.
• "Hayvan istismarı, toplumsal vicdanı aşan bir sorun" Ülke (İspanya).
• "Hayvan istismarı: toplumsal şiddetin başlangıcı" doğal hayvan.
• "hayvan istismarı" telesur.

Deneme nedir?

NS Ölçek bu bir edebi tür Metni nesir şeklinde yazılması ve belirli bir konuyu serbestçe ele almasıyla karakterize edilen, argümanlar ve yazarın takdirlerinin yanı sıra eseri süslemeyi ve estetik özelliklerini geliştirmeyi mümkün kılan edebi ve şiirsel kaynaklar. Avrupa Rönesansında doğmuş bir tür olarak kabul edilir, her şeyden önce Fransız yazar Michel de Montaigne'nin (1533-1592) kaleminden meyve, ve yüzyıllar boyunca fikirleri yapılandırılmış, didaktik ve resmi.

ile takip edin: